Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl
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noce tempranamente la excitabilidad del <strong>cl</strong>ítoris. Sólo el hombre<br />
le enseña a descubrir su vagina. Logra gozar vaginalmente<br />
cuando puede desplazar parte de la excitabilidad del <strong>cl</strong>ítoris<br />
a la vagina.<br />
Necesitamos analizar entonces por qué una mujer prefiere<br />
desempeñar el papel activo, reivindica un pene y, negando<br />
la existencia de su vagina, queda fijada, para su goce, al <strong>cl</strong>ítoris.<br />
Veamos esta situación en Berta, enferma ya presentada<br />
en este libro.<br />
Ella reprimió toda reacción de angustia frente a la desfloración.<br />
Fue ella quien convenció a su novio para que la desflorara<br />
antes de la noche de bodas. Así tomó la iniciativa y logró<br />
restar importancia al hecho, humillante para su sentir, que<br />
un hombre la desflorara y la penetrara activamente.<br />
Además, tenía una gran sensibilidad en el <strong>cl</strong>ítoris, pero<br />
era frígida. Así manifestaba su rechazo de su papel femenino<br />
en lo sexual. Ya mucho antes del análisis tenía plena conciencia<br />
de su envidia la pene. Sin embargo, no lograremos<br />
comprender su frigidez si queremos reducirla a esta envidia.<br />
Porque tanto su envidia del pene y su frigidez, como su<br />
rechazo de toda situación pasiva, provenían del mismo conflicto.<br />
Vimos, al exponer sus temores, que su actitud viril y activa<br />
era ya una posición defensiva. Provenía de su incapacidad<br />
de identificarse con su madre, muy femenina pero odiada<br />
por ella, y de su horror de estar pasivamente a merced de alguien<br />
que siempre representaría en el fondo para ella a su<br />
madre mala, que quiere succionarla y destruirla interiormente.<br />
Como otra causa frecuente de la frigidez, Freud da la<br />
persistencia inconsciente de una fijación incestuosa de la mujer<br />
a su padre. Éste ha sido el gran amor de su infancia. Más<br />
tarde verá en todo hombre querido a su padre, pero la prohibición<br />
moral y el temor a la venganza de su madre, que pesan<br />
sobre este lazo, le impedirán todo goce sexual. Vimos<br />
195<br />
<strong>cl</strong>aramente esta situación en la sesión analítica de Laura, expuesta<br />
en el último capítulo. Laura quiere a su padre, pero se<br />
imagina la relación con él en forma masoquística, como algo<br />
muy cruel y destructor (la pesadilla del lobo y la fantasía de la<br />
escena primaria). Vemos ahí la posición masoquística de la<br />
niña frente al padre, que Helene Deutsch ha destacado en<br />
muchas publicaciones suyas. Esta autora ve en el masoquismo<br />
femenino demasiado intenso una causa frecuente de la<br />
frigidez.<br />
Reflexionando un poco, esto parece obvio. Una mujer<br />
que tiene su imaginación llena de fantasías cruentas, no podrá<br />
abandonarse al orgasmo, porque teme que en ese momento<br />
de abandono se le puedan infligir daños terribles.<br />
Esto se pudo observar muy bien en Berta. Ésta sentía<br />
odio por su padre, pero también una gran admiración por su<br />
virilidad agresiva. En sus sueños aparecía como un toro. De<br />
niña había sufrido de una fobia a estos animales. Dije antes<br />
que el temor a la maldad de su madre le impedía la entrega al<br />
hombre. Sin embargo, si no hubiera temido también a su padre,<br />
si él hubiera sido más protector y tierno, Berta más adelante<br />
hubiera podido encontrar en el hombre cierta protección<br />
contra la mujer.<br />
También en Ana era muy evidente que su masoquismo<br />
le impedía la entrega total.<br />
En su última investigación sobre la psicología femenina<br />
Freud llegó a nuevos conceptos, en cierto contraste con lo<br />
sostenido anteriormente por él.<br />
Dice que la relación primitiva de la niña con su madre es<br />
de suma importancia porque repetirá después con su padre<br />
esta misma experiencia. Deduce de ahí que muchos matrimonios<br />
fracasan porque la mujer repite con el marido la antigua<br />
situación conflictual con su madre. Este concepto aparece<br />
ampliado y profundizado por Sandor Lorand (l. c.), quien<br />
196