DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
dolent evolasse; sed etiam superioribus invidetur
saepe vehementer et eo magis, si intolerantius se
iactant et aequabilitatem communis iuris
praestantia dignitatis aut fortunae suae transeunt;
quae si inflammanda sunt, maxime dicendum est
non esse virtute parata, deinde etiam vitiis atque
peccatis, tum, si erunt honestiora atque graviora,
tamen non esse tanta illa merita, quantam
insolentiam hominis quantumque fastidium;
[210] ad sedandum autem, magno illa labore,
magnis periculis esse parta nec ad suum
commodum, sed ad aliorum esse conlata;
eumque, si quam gloriam peperisse videatur,
tamen etsi ea non sit iniqua merces periculi,
tamen ea non delectari totamque abicere atque
deponere; omninoque perficiendum est, quoniam
plerique sunt invidi maximeque hoc est
commune vitium et perpetuum, invidetur autem
praestanti florentique fortunae, ut haec opinio
minuatur et illa excellens opinione fortuna cum
laboribus et miseriis permixta [esse] videatur.
[211] Iam misericordia movetur, si is, qui audit,
adduci potest ut illa, quae de altero deplorentur,
ad suas res revocet, quas aut tulerit acerbas aut
timeat, ut intuens alium crebro ad se ipsum
revertatur; et cum singuli casus humanarum
miseriarum graviter accipiuntur, si dicuntur
dolenter, tum adflicta et prostrata virtus maxime
luctuosa est. Et ut illa altera pars orationis, quae
probitatis commendatione boni viri debet
speciem tueri, lenis, ut saepe iam dixi, atque
summissa, sic haec, quae suscipitur ab oratore ad
commutandos animos atque omni ratione
flectendos, intenta ac vehemens esse debet.
[LIII] [212] Sed est quaedam in his duobus
generibus, quorum alterum lene, alterum
vehemens esse volumus, difficilis ad
distinguendum similitudo; nam et ex illa lenitate,
qua conciliamur eis, qui audiunt, ad hanc vim
acerrimam, qua eosdem excitamus, influat
oportet aliquid, et ex hac vi non numquam animi
aliquid inflandum est illi lenitati; neque est ulla
temperatior oratio quam illa, in qua asperitas
contentionis oratoris ipsius humanitate conditur,
remissio autem lenitatis quadam gravitate et
contentione firmatur. [213] In utroque autem
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elevado; pero todavía envidian más a los
superiores, sobre todo cuando éstos muestran
arrogancia y quieren sobreponerse a la ley común,
prevalidos de su dignidad y fortuna.
Si hubiere que excitar la envidia contra alguno de
estos, diremos que no debió tal posesión a su
virtud, sino a sus vicios y pecados; o si sus
costumbres hubiesen sido honestas o irreprensibles,
diremos que no son bastantes tales meritos para
contrapesar su insolencia y engreimiento. Para
sosegar esta pasión se dirá, por el contrario, que el
acusado debe su fortuna a su propio mérito, y se
encarecerán los grandes peligros a que se ha
expuesto, no por su interés propio, sino por el bien
de los demás, y que si alguna gloria ha alcanzado
como premio no injusto, sin embargo no se
envanece con ella y la renuncia y depone toda.
Y como la mayor parte de los hombres son
envidiosos, y ésta es un vicio tan común y vulgar o
inseparable de la próspera fortuna, ha de
procurarse por todos medios que esta opinión se
disminuya, y que mezclados con la fortuna resalten
los trabajos y miserias que son su obligado
acompañamiento. Muévese el oyente a compasión
cuando ve alguna semejanza entre las calamidades
ajenas y las que él ha padecido o teme, y
contemplando a los demás, reflexiona con
frecuencia sobre sí mismo. Si cualquiera desgracia
nos conmueve cuando se nos refiere en tono
lastimoso, ¿cuánto más no ha de conmovernos el
espectáculo de la virtud afligida y postrada? Y así
como la parte del discurso en que el orador quiere
encomendarse a la benevolencia de los oyentes, ha
de ser tratada en suave y apacible estilo, así la
parte en que se trata de mover los afectos y
doblegar los ánimos ha de ser vehemente y
arrebatada.
»Hay cierta semejanza difícil de distinguir entre
estos dos géneros, al primero de los cuales
llamamos reposado, y al segundo vehemente.
Porque conviene pasar de la serenidad y reposo
con que procuramos granjearnos la voluntad de los
oyentes, a la vehemencia y arrebato con que
excitamos sus afectos, y de esta vehemencia ha de
comunicarse algo también a aquella suavidad y
templanza siendo el mejor discurso aquel en que
la aspereza de la contienda está templada por la
cortesía del orador, y robustecida por cierto vigor y
fortaleza.