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Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador<br />
una vi atque [una] consensione naturae<br />
constricta esse dixerunt; nullum est enim genus<br />
rerum, quod aut avulsum a ceteris per se ipsum<br />
constare aut quo cetera si careant, vim suam<br />
atque aeternitatem conservare possint.<br />
[VI] [21] Sed si haec maior esse ratio videtur,<br />
quam ut hominum possit sensu aut cogitatione<br />
<strong>com</strong>prehendi, est etiam illa Platonis vera et tibi,<br />
Catule, certe non inaudita vox, omnem<br />
doctrinam harum ingenuarum et humanarum<br />
artium uno quodam societatis vinculo contineri;<br />
ubi enim perspecta vis est rationis eius, qua<br />
causae rerum atque exitus cognoscuntur, mirus<br />
quidam omnium quasi consensus doctrinarum<br />
concentusque reperitur. [22] Sed si hoc quoque<br />
videtur esse altius, quam ut id nos humi strati<br />
suspicere possimus? illud certe tamen, quod<br />
amplexi sumus, quod profitemur, quod<br />
suscepimus, nosse et tenere debemus. Vna est<br />
enim, quod et ego hesterno die dixi et aliquot<br />
locis antemeridiano sermone significavit<br />
Antonius, eloquentia, quascumque in oras<br />
disputationis regionesve delata est; [23] nam<br />
sive de caeli natura loquitur sive de terrae, sive<br />
de divina vi sive de humana, sive ex inferiore<br />
loco sive ex aequo sive ex superiore, sive ut<br />
impellat homines sive ut doceat sive ut<br />
deterreat sive ut concitet sive ut reflectat sive ut<br />
incendat sive ut leniat, sive ad paucos sive ad<br />
multos sive inter alienos sive cum suis sive<br />
secum, rivis est diducta oratio, non fontibus, et,<br />
quocumque ingreditur, eodem est instructu<br />
ornatuque <strong>com</strong>itata. [24] Sed quoniam oppressi<br />
iam sumus opinionibus non modo vulgi, verum<br />
etiam hominum leviter eruditorum, qui, quae<br />
<strong>com</strong>plecti tota nequeunt, haec facilius divulsa<br />
et quasi discerpta contrectant, et qui tamquam<br />
ab animo corpus, sic a sententiis verba<br />
seiungunt, quorum sine interitu fieri neutrum<br />
potest, non suscipiam oratione mea plus quam<br />
mihi imponitur; tantum significabo brevi neque<br />
verborum ornatum inveniri posse non partis<br />
expressisque sententiis, neque esse ullam<br />
sententiam inlustrem sine luce verborum. [25]<br />
Sed prius quam illa conor attingere, quibus<br />
orationem ornari atque inluminari putem,<br />
proponam breviter quid sentiam de universo<br />
genere dicendi.<br />
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rige a toda la naturaleza. Ni hay cosa alguna que<br />
separada de las otras tenga existencia por sí misma,<br />
ni tampoco las demás, si ella les falta, pueden<br />
conservar su fuerza y eterna duración.<br />
»Pero si esta razón parece superior al entendimiento<br />
y sentido humanos, no acontece así ciertamente con<br />
aquellas tan verdaderas y para tí, oh Cátulo, no<br />
desconocidas palabras de Platón, cuando sostiene<br />
que todas las artes humanas y liberales tienen entre<br />
sí cierto vínculo y alianza; y considerando bien las<br />
causas y fines de las cosas, se halla un admirable<br />
concierto y armonía entre todas las doctrinas. Y si<br />
todavía parece esta consideración demasiado alta<br />
para que nosotros tan apegados a la tierra la<br />
podamos contemplar, a lo menos debemos<br />
<strong>com</strong>prender y recordar el arte que hemos abrazado,<br />
el que profesamos y al que nos dedicamos. Una sola<br />
es la elocuencia de que yo hablaba ayer, y la que<br />
Antonio nos explicaba hace algunas horas en la<br />
conversación de esta mañana, sea cualquiera el<br />
terreno en que la discusión se coloque.<br />
Porque ya trate de la naturaleza del cielo, ya de la<br />
tierra, ya de las cosas divinas, ya de las humanas, ya<br />
de lo inferior, ya de lo igual, ya de lo superior; ya<br />
determine a los hombres a la acción, ya los instruya,<br />
ya los disuada, ya los arrebate, ya reflexione, ya<br />
encienda, ya calme las pasiones; ora se dirija a<br />
pocos oyentes, ora a muchos, a los extraños o a los<br />
propios, o aunque sea, finalmente, un monólogo,<br />
siempre brota la elocuencia de las mismas fuentes,<br />
por más que luego se divida en arroyos; y a donde<br />
quiera que llega va adornada y ataviada con las<br />
mismas galas. Pero <strong>com</strong>o estamos dominados por<br />
las falsas opiniones, no sólo del vulgo, sino de los<br />
hombres de liviana erudición que, no pudiendo<br />
<strong>com</strong>prenderlo todo, gustan de aprender las cosas<br />
separadas y sueltas, y que apartan las palabras de la<br />
sentencia <strong>com</strong>o quien separa el alma del cuerpo,<br />
cual si el una pudiera existir sin la otra, no abrazará<br />
en mi discurso más que lo que se me encarga: sólo<br />
indicará brevemente, que ni puede encontrarse el<br />
ornato de la palabra sin pensamientos claros y bien<br />
divididos, ni hay sentencia alguna que brille sin la<br />
luz de la palabra. Por eso antes de llegar a estos<br />
matices y lumbres de la oración, dirá en pocas<br />
palabras lo que pienso de la elocuencia en general.