DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
[XXXI] [133] Atque hic illud videndum est, in
quo summus est error istorum magistrorum, ad
quos liberos nostros mittimus, non quo hoc
quidem ad dicendum magno opere pertineat, sed
tamen ut videatis, quale sit genus hoc eorum, qui
sibi eruditi videntur. Hebes atque impolitum:
constituunt enim in partiendis orationum modis
duo genera causarum: unum appellant, in quo
sine personis atque temporibus de universo
genere quaeratur; alterum, quod personis certis et
temporibus definiatur; ignari omnis controversias
ad universi generis vim et naturam referri; [134]
nam in ea ipsa causa, de qua ante dixi, nihil
pertinet ad oratoris locos Opimi persona, nihil
Deci; de ipso [enim] universo genere infinita
quaestio est, num poena videatur esse
adficiendus, qui civem ex senatus consulto
patriae conservandae causa interemerit, cum id
per leges non liceret; nulla denique est causa, in
qua id, quod in iudicium venit, reorum personis
ac non generum ipsorum universa dubitatione
quaeratur. [135] Quin etiam in eis ipsis, ubi de
facto ambigitur, ceperitne pecunias contra leges
[P.] Decius, argumenta et criminum et
defensionis revocentur oportet ad genus et [ad]
naturam universam: quod sumptuosus, de
luxurie, quod alieni appetens, de avaritia, quod
seditiosus, de turbulentis et malis civibus, quod a
multis arguitur, de genere testium; contraque,
quae pro reo dicentur, omnia necessario a
tempore atque homine ad communis rerum et
generum summas revolventur. [136] Atque haec
forsitan homini non omnia, quae sunt in natura
rerum, celeriter animo comprehendenti permulta
videantur, quae veniant in iudicium tum, cum de
facto quaeratur: sed tamen criminum multitudo
est et defensionum, non locorum infinita.
[XXXII] [137] Quae vero, cum de facto non
ambigitur, quaeruntur, qualia sint, ea si ex reis
numeres, et innumerabilia sunt et obscura; si ex
rebus, valde et modica et inlustria; nam si
Mancini causam in uno Mancino ponimus,
quotienscumque is, quem pater patratus
dediderit, receptus non erit, totiens causa nova
nascetur; sin illa controversia causam facit,
videaturne ei, quem pater patratus dediderit, si is
non sit receptus, postliminium esse, nihil ad
el defensor sobre el asunto en litigio.
Y aquí es de notar un grande error de los
maestros a quienes enviarnos nuestros hijos; no
porque esto tenga mucho que ver con la
elocuencia, sino para que veáis cuán torpes y rudos
son esos hombres que se tienen por tan eruditos.
Admiten dos géneros de causas: uno de cuestiones
universales sin personas ni tiempos; y otro en que
se rijan los tiempos y las personas. Y no saben que
toda controversia viene a resolverse en principios
universales. En la misma causa que propuse antes,
nada importa para los argumentos del orador la
persona de Opimio ni la de Decio, porque la
cuestión es general; es decir: ¿habrá de ser
castigado el que mata a un ciudadano por salvar la
patria y en virtud de un senatusconsultum, aunque
las leyes no lo permitan? No hay causa alguna de
cuantas vienen a juicio donde el interés dependa de
la persona de los reos, y no de las proposiciones
universales. En las mismas cuestiones de hecho,
vg., si Publio Decio tomó dinero contra lo
prevenido por los leyes, es necesario reducir los
argumentos a proposiciones universales.
Si el reo fue pródigo, trataremos del lujo; si ávido
de lo ajeno, de la avaricia; si sedicioso, de los
malos y turbulentos ciudadanos. Si las acusaciones
son muchas, de la calidad de los testimonios. Y por
el contrario, las pruebas en defensa del reo han de
abstraerse de las condiciones de persona y tiempo
y resolverse en un principio más general. Quizá a
un hombre que no comprenda rápidamente la
naturaleza de las cosas, lo parezcan muchos y
complicados los puntos que se litigan en una
cuestión de hecho; pero aunque el número de las
acusaciones sea casi infinito, no lo es tanto el de las
defensas y el de las pruebas.
»Cuando no se duda del hecho, búsquese la
calificación que ha de dársele. Si atiendes a los
reos, estas calificaciones serán innumerables y
oscuras; si te fijas en las cosas mismas, serán muy
pocas y muy claras. Porque si reducimos la causa
de Mancino a la sola persona de Mancino,
siempre que los enemigos no quieran recibir al
ciudadano que se les entrega, nacerá una nueva
causa. Pero si la controversia es: ¿puede
considerarse que tiene el derecho de Post liminio
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