DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
exponerentur, in quo vitium est, si genus ullum
praetermittitur; deinde singulorum partes
generum, in quo et deesse aliquam partem et
superare mendosum est; tum verborum omnium
definitiones, in quibus neque abesse quicquam
decet neque redundare.
[XX] [84] Sed hoc si in iure civili, si etiam in
parvis aut mediocribus rebus doctiores adsequi
possunt, non idem sentio tanta hac in re tamque
immensa posse fieri; sin autem qui arbitrantur,
deducendi sunt ad eos, qui haec docent; omnia
iam explicata et perpolita adsequentur; sunt enim
innumerabiles de his rebus libri neque abditi
neque obscuri: sed videant quid velint; ad
ludendumne an ad pugnandum arma sint
sumpturi; aliud enim pugna et acies, aliud ludus
campusque noster desiderat; ac tamen ars ipsa
ludicra armorum et gladiatori et militi prodest
aliquid; sed animus acer et praesens et acutus
idem atque versutus invictos viros efficit [non
difficilius arte coniuncta]. [85] Qua re ego tibi
oratorem sic iam instituam, si potuero, ut quid
efficere possit ante perspiciam: sit enim mihi
tinctus litteris; audierit aliquid, legerit, ista ipsa
praecepta acceperit; temptabo quid deceat, quid
voce, quid viribus, quid spiritu, quid lingua
efficere possit.
Si intellegam posse ad summos pervenire, non
solum hortabor, ut elaboret, sed etiam, si vir
quoque bonus mihi videbitur esse, obsecrabo;
tantum ego in excellenti oratore et eodem bono
viro pono esse ornamenti universae civitati; sin
videbitur, cum omnia summe fecerit, tamen ad
mediocris oratores esse venturus, permittam ipsi
quid velit; molestus magno opere non ero; sin
plane abhorrebit et erit absurdus, ut se contineat
aut ad aliud studium transferat, admonebo; [86]
nam neque is, qui optime potest, deserendus ullo
modo est a cohortatione nostra neque is, qui
aliquid potest, deterrendus: quod alterum
divinitatis mihi cuiusdam videtur, alterum, vel
non facere quod non optime possis, vel facere
quod non pessime facias, humanitatis, tertium
vero illud, clamare contra quam deceat et quam
possit, hominis est, ut tu, Catule, de quodam
clamatore dixisti, stultitiae suae quam plurimos
testis domestico praeconio conligentis. [87] De
hoc igitur, qui erit talis, ut cohortandus
adiuvandusque sit, ita loquamur, ut ei tradamus
Pero si en el derecho civil, si en cosas pequeñas
o medianas pueden alcanzar esto los más doctos,
no creo que acontezca lo mismo con el arte
oratoria, que es de suyo tan inmensa. Y los que otra
cosa piensen, acudan a los preceptistas y lo
hallarán todo explicado y desenvuelto, pues son
innumerables los libros de este arte, y no están
oscuros ni escondidos. Pero vean bien si lo que
quieren es salir armados al juego y al simulacro o a
la pelea. Una cosa es la lucha y la batalla, y otra
muy distinta el juego y la palestra. Y sin embargo,
el arte de la esgrima es útil al gladiador y al
soldado; pero lo que hace a los varones invictos es
el valor, presencia y serenidad de ánimo, aunque a
estas cualidades bueno es que se agregue el arte.
»Por lo cual, si yo hubiera de educar a un orador,
miraría bien, ante todo, lo que él podía hacer.
Quisiera yo que tuviese alguna tintura de letras, que
leyera y oyera algo, que aprendiera esos mismos
preceptos, y luego que ejercitara la voz, las
fuerzas, la respiración, la lengua.
Si entendía yo que él podía llegar a la perfección, y
me parecía además hombre de bien, no sólo le
exhortaría a trabajar, sino que se lo suplicaría.
Tengo para mí que un excelente orador que sea al
mismo tiempo hombre de bien, es el mayor
ornamento de una ciudad. Pero si veía que a pesar
de todos sus esfuerzos no podría pasar de
mediano, le dejaría hacer lo que quisiera, sin
molestarle en nada. Y si era del todo incapaz, le
aconsejaría que lo dejase o que se dedicase a otro
estudio. Porque soy de opinión, que al que tiene
excelentes disposiciones se le debe ayudar siempre
con nuestros consejos, y que tampoco debe
desanimarse al que puede llegar a ser mediano,
pues lo primero, me parece propio de la Divinidad,
y lo segundo, es decir, el no empeñarse en lo que
no se puede hacer perfectamente, o el continuar
haciendo lo que no se hace del todo mal, es propio
de la condición humana; pero el dar voces a tontas
y a locas es (como tú, Cátulo, decías de cierto
declamador) reunir a voz de pregonero
innumerables testigos: de la propia necedad. Yo
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