DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
pauca dicemus: pauca enim sunt, quae usu iam
tractata et animo quasi notata habere videamur.
[XXX] [130] Ac tibi sapienter monenti, Crasse,
libenter adsentiemur, ut singularum causarum
defensiones quas solent magistri pueris tradere,
relinquamus, aperiamus autem capita ea, unde
omnis ad omnem et causam et orationem
disputatio ducitur. Neque enim quotiens verbum
aliquod est scribendum nobis, totiens eius verbi
litterae sunt cogitatione conquirendae; nec
quotiens causa dicenda est, totiens ad eius causae
seposita argumenta revolvi nos oportet, sed
habere certos locos, qui, ut litterae ad verbum
scribendum, sic illi ad causam explicandam
statim occurrant. [131] Sed hi loci ei demum
oratori prodesse possunt, qui est versatus in
rerum vel usu, quem aetas denique adferet, vel
auditione et cogitatione, quae studio et diligentia
praecucurrit aetatem. Nam si tu mihi quamvis
eruditum hominem adduxeris, quamvis acrem et
acutum in cogitando, quamvis ad pronuntiandum
expeditum, si erit idem in consuetudine civitatis,
in exemplis, in institutis, in moribus ac
voluntatibus civium suorum hospes, non multum
ei loci proderunt illi, ex quibus argumenta
promuntur: subacto mihi ingenio opus est, ut
agro non semel arato, sed [novato et] iterato, quo
meliores fetus possit et grandiores edere;
subactio autem est usus, auditio, lectio, litterae.
[132] Ac primum naturam causae videat, quae
numquam latet, factumne sit quaeratur, an quale
sit, an quod nomen habeat; quo perspecto statim
occurrit naturali quadam prudentia, non his
subductionibus, quas isti docent, quid faciat
causam, id est, quo sublato controversia stare non
possit; deinde quid veniat in iudicium: quod isti
sic iubent quaerere: interfecit Opimius
Gracchum. Quid facit causam? Quod rei publicae
causa, cum ex senatus consulto ad arma vocasset.
Hoc tolle, causa non erit. At id ipsum negat
contra leges licuisse Decius. Veniet igitur in
iudicium licueritne ex senatus consulto servandae
rei publicae causa. Perspicua sunt haec quidem et
in vulgari prudentia sita; sed illa quaerenda, quae
et ab accusatore et a defensore argumenta ad id,
quod in iudicium venit, spectantia debent adferri.
pocas son las observaciones que sobre esto tengo
hechas y guardo en la memoria.
Con gusto seguiré tus sabios consejos, Lucio
Craso, dejando aparte las defensas para cada una
de las causas, que suelen enseñar los maestros a
los niños, y fijándome sólo en los principios, de
donde fácilmente desciende el raciocinio a todo
linaje de causas y discursos. Pues no siempre que
se escribe una palabra se ha de pensar en cada una
de las letras de que se compone, ni cuantas veces se
defiende una causa, otras tantas se ha de recurrir a
los argumentos que le están subordinados, sino
tener ciertos lugares comunes que se nos
presenten con tanta facilidad como las letras al
escribir la palabra. Pero estos lugares sólo pueden
ser útiles al orador que esté versado en los
negocios, ya por la experiencia y la edad, ya por el
estudio y diligencia en oír y aprender, que muchas
veces se adelanta a la edad. Aunque me presentes
un hombre erudito, severo y agudo en el pensar y
expedito en la pronunciación, si no está versado en
las leyes, ejemplos o instituciones de la ciudad, si
es peregrino en las costumbres y voluntades de sus
conciudadanos, no le servirán mucho los lugares de
donde se toman los argumentos. Lo que se necesita
es un ingenio cultivado, no como el campo que
se ara una sola vez, sino como el que se renueva
muchas veces para que dé mejores y más copiosos
frutos. El cultivo del ingenio consiste en la práctica
del foro, en la lectura, en la instrucción y en el
ejercicio de escribir. Lo primero que el orador ha
de ver es la naturaleza de la causa, porque siempre
se trata, o del hecho mismo, o de su calificación, o
del nombre que le pertenece. Conocido esto, el
buen juicio enseña mejor que los rodeos de los
retóricos lo que constituye el nudo de la causa, sin
lo cual la causa misma no existiría: finalmente, la
cuestión que viene a juicio. Los retóricos enseñan
a buscar los argumentos de este modo: Mató
Opimio a Graco. ¿En qué estriba la causa? En que
le mató por el bien de la república y llamando a los
ciudadanos a las armas por un senatusconsultum.
Si esto quitas, no habrá controversia; pero Decio
niega que la muerte haya sido legítima. La cuestión
que se liga es, pues, la siguiente ¿Fue lícito el
darle muerte por un senatusconsultum y para
salvar la república? Todo esto es evidente, y el
sentido común lo dicta; pero lo que conviene hallar
son los argumentos que han de alegar el acusador y
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