DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
didicisset; neque, ea cum dicerem, me esse
histrionem necesse esset, sed fortasse non
stultum alieni artifici existimatorem. [84]
Similiter nunc de oratore vestro impulsu
loquor, summo scilicet; semper enim,
quacumque de arte aut facultate quaeritur, de
absoluta et perfecta quaeri solet. Qua re si iam
me vultis esse oratorem, si etiam sat bonum, si
bonum denique, non repugnabo; quid enim
nunc sim ineptus? Ita me existimari scio: quod
si ita est, summus tamen certe non sum; neque
enim apud homines res est ulla difficilior neque
maior neque quae plura adiumenta doctrinae
desideret. [85] Ac tamen, quoniam de oratore
nobis disputandum est, de summo oratore
dicam necesse est; vis enim et natura rei, nisi
perfecta ante oculos ponitur, qualis et quanta sit
intellegi non potest. Me autem, Catule, fateor
neque hodie in istis libris et cum istis
hominibus vivere nec vero, id quod tu recte
commeministi, ullum umquam habuisse
sepositum tempus ad discendum ac tantum
tribuisse doctrinae temporis, quantum mihi
puerilis aetas, forenses feriae concesserint.
[XXIII] [86] Ac, si quaeris, Catule, de doctrina
ista quid ego sentiam, non tantum ingenioso
homini et ei, qui forum, qui curiam, qui causas,
qui rem publicam spectet, opus esse arbitror
temporis, quantum sibi ei sumpserunt, quos
discentis vita defecit: omnes enim artes aliter
ab eis tractantur, qui eas ad usum transferunt,
aliter ab eis, qui ipsarum artium tractatu
delectati nihil in vita sunt aliud acturi. Magister
hic Samnitium summa iam senectute est et
cotidie commentatur, nihil enim curat aliud: at
Q. Velocius puer addidicerat, sed quod erat
aptus ad illud totumque cognorat, fuit, ut est
apud Lucilium, quamvis bonus ipse Samnis in
ludo ac rudibus cuivis satis asper; sed plus
operae foro tribuebat, amicis, rei familiari.
Valerius cotidie cantabat; erat enim scaenicus:
quid faceret aliud? [87] At Numerius Furius,
noster familiaris, cum est commodum, cantat;
est enim paterfamilias, est eques Romanus;
puer didicit quod discendum fuit. Eadem ratio
est harum artium maximarum; dies et noctis
virum summa virtute et prudentia videbamus,
philosopho cum operam daret, Q. Tuberonem;
at eius avunculum vix intellegeres id agere,
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me bastaba con ser no mal apreciador del artificio
ajeno. De un modo semejante, estoy ahora, a ruego
vuestro, hablando del orador, es decir, del orador
perfecto, y siempre que se pregunta por algún arte o
facultad, se habla de ella como absoluta y perfecta.
Si queréis tenerme por orador mediano o bueno, no
lo repugnaré, ni soy tan necio que ignore que esa es
la fama que tengo. Como quiera que sea, no soy
perfecto. Ni hay entre los hombres cosa más difícil,
ni mayor, ni que exija más aparato de doctrina. Pero
claro es que si disputamos del orador, nos hemos de
referir al orador perfecto. Porque si no se tiene a la
vista la idea perfecta de la cosa, nunca se entenderá
bien cuán grande es su excelencia. Confieso, Cátulo,
que hoy no vivo con los filósofos ni con sus libros, y
como has advertido muy bien, nunca he tenido
tiempo para aprender, ni he dedicado al estudio mas
que seis años infantiles y mis vacaciones forenses.
»Pero si me preguntas, oh Cátulo, lo que pienso de
esta enseñanza, te diré que un hombre ingenioso
ocupado en el foro, en la curia, en las causas y en la
república, no necesita tanto tiempo como el que se
toman los que en aprender gastan la vida. Todas las
artes son tratadas de diverso modo por los que las
aplican a la práctica y por los que, absortos en el
arte mismo, no hacen otra cosa en la vida. El
maestro de los gladiadores Samnitas es muy
anciano, y sin embargo todos los días hace ejercicios
y no se cuida de más. Pero Quinto Velocio aprendió
la esgrima cuando muchacho, y como era apto para
ella y la sabía muy bien, fue, como dice Lucilio,
«buen Samnita en la lid y hábil en el florete,»
aunque dedicaba mucho más tiempo al foro, a los
amigos y a la hacienda. Valerio cantaba todos los
días, porque era cómico. ¿Qué otra cosa podía
hacer? Pero Numerio Furio, nuestro amigo, canta
cuando le viene bien: porque es padre de familia, es
caballero romano, y aprendió de niño lo que tenía
que enseñar. Lo mismo sucede con otros estudios
mayores.
»Día y noche veíamos a Quinto Tuberon, hombre
de suma virtud y prudencia, dedicarse a la filosofía.
Pero de su tío el Africano pocos sabían que se