DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
totius oraculum civitatis; testis est huiusce Q.
Muci ianua et vestibulum, quod in eius
infirmissima valetudine adfectaque iam aetate
maxima cotidie frequentia civium ac summorum
hominum splendore celebratur.
[XLVI] [201] Iam illa non longam orationem
desiderant, quam ob rem existimem publica
quoque iura, quae sunt propria civitatis atque
imperi, tum monumenta rerum gestarum et
vetustatis exempla oratori nota esse debere; nam
ut in rerum privatarum causis atque iudiciis
depromenda saepe oratio est ex iure civili et
idcirco, ut ante diximus, oratori iuris scientia
necessaria est, sic in causis publicis iudiciorum,
contionum, senatus omnis haec et antiquitatis
memoria et publici iuris auctoritas et regendae
rei publicae ratio ac scientia tamquam aliqua
materies eis oratoribus, qui versantur in re
publica, subiecta esse debet. [202] Non enim
causidicum nescio quem neque clamatorem aut
rabulam hoc sermone nostro conquirimus, sed
eum virum, qui primum sit eius artis antistes,
cuius cum ipsa natura magnam homini
facultatem daret, auctor tamen esse deus putatur,
ut id ipsum, quod erat hominis proprium, non
partum per nos, sed divinitus ad nos delatum
videretur; deinde, qui possit non tam caduceo
quam nomine oratoris ornatus incolumis vel inter
hostium tela versari; tum, qui scelus fraudemque
nocentis possit dicendo subicere odio civium
supplicioque constringere; idemque ingeni
praesidio innocentiam iudiciorum poena liberare;
idemque languentem labentemque populum aut
ad decus excitare aut ab errore deducere aut
inflammare in improbos aut incitatum in bonos
mitigare; qui denique, quemcumque in animis
hominum motum res et causa postulet, eum
dicendo vel excitare possit vel sedare. [203]
Hanc vim si quis existimat aut ab eis, qui de
dicendi ratione scripserunt, eitam esse aut a me
posse exponi tam brevi, vehementer errat neque
solum inscientiam meam sed ne rerum quidem
magnitudinem perspicit: equidem vobis,
quoniam ita voluistis, fontis, unde hauriretis,
atque itinera ipsa ita putavi esse demonstranda,
non ut ipse duX] essem, quod et infinitum est et
non necessarium, sed ut commonstrarem tantum
viam et, ut fieri solet, digitum ad fontis
intenderem."
oráculo de toda una ciudad. Testigos sean la
casa y el vestíbulo de Quinto Mucio, a quien
aun en su vejez y agobiado de enfermedades,
vemos rodeado diariamente de escogidísima y
numerosa clientela.
»No es necesario un largo discurso para probar
que el orador debe conocer así, el derecho
público de la ciudad y del imperio como los
monumentos de las hazañas de nuestros mayores y
los ejemplos de la antigüedad, pues así como en
las causas y juicios privados se han de tomar las
pruebas del derecho civil, deben estar presentes
al orador todos los recuerdos de la antigüedad, el
derecho público, la ciencia de regir y gobernar los
pueblos, como materia propia del que se ejercita en
negocios de interés general.
»Lo que buscamos aquí no es un Causídico, un
declamador o un Rábula, sino un orador que sea el
primero en aquel arte, que con haber sido en dado
en potencia al hombre por la misma naturaleza, se
creyó no obstante que era beneficio de un
Dios, no adquirido por nosotros sino
divinamente revelado: a un hombre que pueda,
defendido no por el caduceo sino por el nombre de
orador, salir incólume entre las armas enemigas;
que sepa excitar el odio de los ciudadanos contra la
maldad y el fraude y moverlos a la justicia; librar
de injusta pena a los inocentes y levantar a la
gloria el ánimo caído y débil del pueblo, o
apartarle de un error, o inflamarle contra
los malos, o mitigar su animadversión contra
los buenos; que pueda, en fin, excitar o serenar en
el ánimo de los oyentes todas las pasiones que el
asunto y la causa exigen. Si alguno cree que esta
fuerza oratoria ha sido enseñada por los que de
este punto han tratado, o que puedo yo
exponerla en tan pocas palabras, mucho se
equivoca, y no solo desconoce mi poco saber, sino
también la magnitud e importancia de las cosas. Os
he mostrado, porque así lo queríais, las fuentes
donde podéis beber, y el camino que habéis de
seguir; no quise serviros de guía, lo cual fuera
inmenso y no necesario, sino mostraros el camino
y enseñaros con el dedo las fuentes.
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