DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
Quid admirabilius quam res splendore inlustrata
verborum? Quid plenius quam omni genere
rerum cumulata oratio? Neque ulla non propria
oratoris res est, quae quidem ornate dici
graviterque debet.
[IX] [35] Huius est in dando consilio de maximis
rebus cum dignitate explicata sententia; eiusdem
et languentis populi incitatio et effrenati
moderatio eadem facultate et fraus hominum ad
perniciem et integritas ad salutem vocatur. Quis
cohortari ad virtutem ardentius, quis a vitiis
acrius revocare, quis vituperare improbos
asperius, quis laudare bonos ornatius, quis
cupiditatem vehementius frangere accusando
potest? Quis maerorem levare mitius
consolando? [36] Historia vero testis temporum,
lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae,
nuntia vetustatis, qua voce alia nisi oratoris
immortalitati commendatur? Nam si qua est ars
alia, quae verborum aut faciendorum aut
legendorum scientiam profiteatur; aut si
quisquam dicitur nisi orator formare orationem
eamque variare et distinguere quasi quibusdam
verborum sententiarumque insignibus: aut si via
ulla nisi ab hac una arte traditur aut
argumentorum aut sententiarum aut denique
discriptionis atque ordinis, fateamur aut hoc,
quod haec ars profiteatur, alienum esse aut cum
alia aliqua arte esse commune: [37] sed si in hac
una est ea ratio atque doctrina, non, si qui
aliarum artium bene locuti sunt, eo minus id est
huius unius proprium; sed ut orator de eis rebus,
quae ceterarum artium sunt, si modo eas
cognovit, ut heri Crassus dicebat, optime potest
dicere, sic ceterarum artium homines ornatius illa
sua dicunt, si quid ab hac arte didicerunt. [38]
Neque enim si de rusticis rebus agricola
quispiam aut etiam, id quod multi, medicus de
morbis aut si de pingendo pictor aliquis diserte
scripserit aut dixerit, idcirco illius artis putanda
est eloquentia; in qua quia vis magna est in
hominum ingeniis, eo multi etiam sine doctrina
aliquid omnium generum atque artium
consequuntur; sed, quid cuiusque sit proprium,
etsi ex eo iudicari potest, cum videris, quid
quaeque doceat, tamen hoc certius esse nihil
potest, quam quod omnes artes aliae sine
eloquentia suum munus praestare possunt orator
sine ea nomen obtinere suum non potest; ut
¿Qué más admirable que el esplendor de cosas y
palabras? ¿Qué más perfecto que un discurso lleno
de riquezas? Pues no hay materia ajena del orador,
siempre que éste sepa tratarla con gravedad y
ornato.
A él pertenece el dar prudente consejo en los
negocios dudosos; a él levantar al pueblo de su
apatía o refrenar sus ímpetus. La elocuencia sirve a
la vez para castigar el fraude y para salvar al
inocente. ¿Quién puede exhortar con más
vehemencia a la virtud; quién apartar con más
fuerza de los vicios; quién vituperar a los
malvados con más aspereza; quién alabar tan
magníficamente a los buenos; quién reprender y
acusar los desórdenes; quién consolar mejor las
tristezas? La historia misma, testigo de los
tiempos, luz de la verdad, vida de la memoria,
maestra de la vida, mensajera de la antigüedad,
¿con qué voz habla a la inmortalidad sino con la
voz del orador? Pues si hay alguna otra arte que
enseñe la ciencia de usar y elegir las palabras, o si
de alguno más que del orador se dice que pueda
formar el discurso y variarle y adornarle con el
esplendor de palabras y sentencias, o si hay otro
arte fuera de este para hallar los argumentos y las
ideas o la descripción y el orden, tendremos que
confesar, o que la materia que este profesa es ajena
de él, o que le es común con otras artes. Pero si de
ella sola han de tomarse la razón y los preceptos,
por más que hablen bien los que profesan otras
artes, habremos de confesar que el bien decir es
propio de esta; pues así como el orador, según
decía ayer Craso, puede hablar con acierto de todas
materias, aunque superficialmente las conozca, así
los cultivadores de otras artes pueden hablar con
elegancia si han aprendido algo de retórica; pero
no porque el labrador use un estilo elegante en las
cosas rústicas, o el médico al tratar de las
enfermedades, o el pintor de pintura, hemos de
creer que la elocuencia entra en sus respectivos
conocimientos, porque es tal la fuerza del
ingenio humano, que muchos, sin especial
cultura, consiguen adivinar algo de todas las artes
y ciencias. Pero aunque se pueda juzgar del objeto
de cada una por lo que enseña, no es menos cierto
que todas las artes pueden sin la elocuencia
alcanzar su fin; pero que sin ella no puede
conseguirse el nombre de orador. Los demás, si
son disertos, lo deben en parte a este conocimiento;
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