DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
sciuntur; oratoris autem omnis actio opinionibus,
non scientia, continetur; nam et apud eos
dicimus, qui nesciunt, et ea dicimus, quae
nescimus ipsi; itaque et illi alias aliud eisdem de
rebus et sentiunt et iudicant et nos contrarias
saepe causas dicimus, non modo ut Crassus
contra me dicat aliquando aut ego contra
Crassum, cum alterutri necesse sit falsum dicere,
sed etiam ut uterque nostrum eadem de re alias
aliud defendat, cum plus uno verum esse non
possit. Vt igitur in eius modi re, quae mendacio
nixa sit, quae ad scientiam non saepe perveniat,
quae opiniones hominum et saepe errores
aucupetur, ita dicam, si causam putatis esse, cur
audiatis."
[VIII] [31] "Nos vero et valde quidem" Catulus
inquit "putamus atque eo magis, quod nulla mihi
ostentatione videris esse usurus; exorsus es enim
non gloriose, ut tu putas, magis a veritate, quam a
nescio qua dignitate." [32] "Vt igitur de ipso
genere sum confessus," inquit Antonius "artem
esse non maximam, sic illud adfirmo, praecepta
posse quaedam dari peracuta ad pertractandos
animos hominum et ad excipiendas eorum
voluntates. Huius rei scientiam si quis volet
magnam quandam artem esse dicere, non
repugnabo; etenim cum plerique temere ac nulla
ratione causas in foro dicant, non nulli autem
propter exercitationem aut propter
consuetudinem aliquam callidius id faciant, non
est dubium quin, si quis animadverterit, quid sit,
qua re alii melius quam alii dicant, id possit
notare: ergo id qui toto in genere fecerit, is si non
plane artem, at quasi artem quandam inverterit.
[33] Atque utinam, ut mihi illa videor videre in
foro atque in causis, item nunc, quem ad modum
ea reperirentur, possem vobis exquirere! Sed de
me videro; nunc hoc propono, quod mihi
persuasi, quamvis ars non sit, tamen nihil esse
perfecto oratore praeclarius; nam ut usum dicendi
omittam, qui in omni pacata et libera civitate
dominatur, tanta oblectatio est in ipsa facultate
dicendi, ut nihil hominum aut auribus aut
mentibus iucundius percipi possit. [34] Qui enim
cantus moderata oratione dulcior inveniri potest?
Quod carmen artificiosa verborum conclusione
aptius? Qui actor imitanda quam orator
suscipienda veritate iucundior? Quid autem
subtilius quam crebrae acutaeque sententiae?
ciencia cierta, al paso que el orador se ejercita en
cosas opinables y que no se pueden reducir a
ciencia: pues hablamos delante de los que nada
saben, o decimos los que nosotros mismos
ignoramos; y por eso los distintos oradores
sentimos y juzgamos muy diferentemente en unas
mismas causas, y no sólo hablo yo contra Graso, y
Craso contra mí, por donde es forzoso que uno de
los dos no tenga razón, sino que muchas veces
defiende un mismo orador, en causas semejantes,
opiniones contrarias, siendo así que una sola
puede ser la verdadera. Os hablaré, pues, si queréis
oírme, de una cosa que está fundada en la mentira,
que nunca llega a ser ciencia y que se alimenta con
las opiniones y errores de los hombres.
-Sí que te oiremos con placer, dijo Cátulo, y tanto
más, cuanto que te presentas sin ostentación
alguna, puesto que has principiado no
vanogloriosamente, sino atendiendo a la verdad
mucho más que a esa supuesta dignidad y alteza
de la materia.
-Así como hablando en general, dijo Antonio,
afirmé que él arte no era gran cosa, así afirmo
ahora que pueden darse algunos preceptos muy
útiles para dominar los ánimos de los hombres y
regir sus voluntades. Si alguno quiere llamar arte a
estos preceptos, por mí no lo repugno, porque si
muchos defienden causas en el foro sin sujetarse
a ninguna razón ni principio, hay otros que, ya sea
por el continuo ejercicio, ya por cierta disposición
natural, lo hacen con más destreza. Observando,
pues, en cada género la razón por qué unos hablan
mejor que otros, podrá llegar a constituirse una
especie de arte, ya que no un arte perfecto, y ojalá
que pudiera yo explicárosle tan claramente como
lo veo en el foro y en las causas. Pero yo veré lo
que puedo alcanzar; ahora sólo diré, porque estoy
persuadido de ello, que aunque la oratoria no sea
un arte, nada hay más excelente que un buen
orador. Y dejando aparte el poder que la palabra
ejerce en toda ciudad tranquila y libre, tanto
deleite causa ella por sí misma, que nada más
agradable pueden oír ni entender los hombres.
¿Qué canto más dulce puede hallarse que una
oración armoniosamente pronunciada? ¿Qué
versos más rotundos que un período concluido con
artificio? ¿Qué actor tan agradable en la ficción,
como el orador en la realidad? ¿Qué hay más
ingenioso que las sentencias agudas y frecuentes?
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