DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
Academia [maxime] vigere audio, etiam harum
iam causarum cognitio exercitatioque
celebratur - alterum vero tantum modo in prima
arte tradenda nominant et oratoris esse dicunt;
sed neque vim neque naturam eius nec partis
nec genera proponunt, ut praeteriri omnino
fuerit satius quam attactum deseri; nunc enim
inopia reticere intelleguntur, tum iudicio
viderentur.
[XXIX] [111] Omnis igitur res eandem habet
naturam ambigendi, de qua quaeri et disceptari
potest, sive in infinitis consultationibus
disceptatur sive in eis causis, quae in civitate et
forensi disceptatione versantur; neque est ulla,
quae non aut ad cognoscendi aut ad agendi vim
rationemque referatur; [112] nam aut ipsa
cognitio rei scientiaque perquiritur, ut virtus
suamne propter dignitatem an propter fructum
aliquem expetatur; aut agendi consilium
exquiritur, ut sitne sapienti capessenda res
publica. [113] Cognitionis autem tres modi,
coniectura, definitio et, ut ita dicam,
consecutio: nam quid in re sit, coniectura
quaeritur, ut illud, sitne in humano genere
sapientia, quam autem vim quaeque res habeat,
definitio explicat, ut si quaeratur, quid sit
sapientia; consecutio autem tractatur, cum quid
quamque rem sequatur, anquiritur, ut illud,
sitne aliquando mentiri boni viri. [114] Redeunt
rursus ad coniecturam eamque in quattuor
genera dispertiunt; nam aut quid sit quaeritur,
hoc modo: naturane sit ius inter homines an in
opinionibus; aut, quae sit origo cuiusque rei, ut
quod sit initium legum aut rerum publicarum;
aut causa et ratio, ut si quaeratur, cur doctissimi
homines de maximis rebus dissentiant; aut de
immutatione, ut, si disputetur, num interire
virtus in homine aut num in vitium possit
convertere. [115] Definitionis autem sunt
disceptationes aut, cum quaeritur, quid in
communi mente quasi impressum sit, ut si
disseratur, idne sit ius, quod maximae parti sit
utile; aut, cum quid cuiusque sit proprium
exquiritur, ut ornate dicere propriumne sit
oratoris an id etiam aliquis praeterea facere
possit, aut? cum res distribuitur in partis, ut si
quaeratur, quot sint genera rerum
expetendarum, ut sintne tria, corporis, animi
externarumque rerum, aut, cum, quae forma et
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cuestiones indefinidas tan sólo las nombran al
principio del arte, y dicen que son propias del
orador; pero ni penetran su naturaleza, ni las dividen
en partes o géneros; así es que más les valiera
pasarlas del todo en silencio, que abandonar la
materia después de haberla empezado a tratar, pues
ahora parece que callan por ignorancia, y entonces
podía creerse que lo hacían por buen juicio.
»Toda cuestión está sujeta a dudas, ya verse sobre
materias indefinidas, ya sobre las causas que se
discuten en la ciudad y en el foro, y no hay ninguna
que no se refiera o al conocimiento o a la acción.
Porque, o se busca el conocimiento y ciencia de la
cosa misma, vg.., «¿Ha de apetecerse la virtud por
su dignidad o por sus propios frutos?» o se trata de
tomar consejo para determinarse a la acción, vg.:
«¿Debe el sabio gobernar la república?» Los modos
de conocimientos son tres: conjetura, definición y
consecuencia. Conjetura, vg.: «¿Existe en el género
humano la sabiduría?» La definición explica la
naturaleza de la cosa, vg.: «¿Qué es la sabiduría?»
Consecuencia, vg.: «¿Puede mentir alguna vez el
hombre de bien?» La conjetura pueden dividirla en
cuatro géneros; porque, o se pregunta lo que es, vg.:
«¿El derecho entre los hombres procede de la
naturaleza o de la opinión?» o se investiga el
origen de alguna cosa, vg.: «¿Cuál es el origen de
las leyes y del gobierno?» o se pregunta la causa y
razón, vg.: «¿Por qué los hombres más doctos
disienten en asuntos de grande importancia?» o se
disputa acerca de las alteraciones y mudanzas, vg.:
«¿Puede morir la virtud en el hombre o convertirse
en vicio?» Son casos de definición cuando se habla
de principios universales y grabados en la mente de
todos, vg.: «Lo justo es lo que conviene a la
mayor parte de los ciudadanos,» o cuando se
investigan las propiedades de una cosa, vg.: «¿El
hablar con ornato es propio del orador, o puede
hacerlo algún otro?» o cuando la cosa se divide en
partes, vg.: «¿Cuántos géneros hay de bienes
apetecibles? ¿Son por ventura tres, bienes de alma,
de cuerpo o exteriores?» o cuando se describe la
forma y carácter de alguna persona, vg.,el avaro, el
sedicioso y el vanaglorioso.
»La consecuencia abraza dos géneros de cuestiones,
porque, o es sencilla, vg.: «¿Ha de apetecerse la
gloria?» o procede por comparación, vg.: «¿Es más
apetecible la gloria que la riqueza?» La discusión