DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
quod autem argumentorum genus cuique
causarum generi maxime conveniat, non est artis
exquisitae praescribere, sed est mediocris ingeni
iudicare, neque enim nunc id agimus, ut artem
aliquam dicendi explicemus, sed ut doctissimis
hominibus usus nostri quasi quaedam monita
tradamus. Hic igitur locis in mente et cogitatione
defixis et in omni re ad dicendum posita
excitatis, nihil erit quod oratorem effugere possit
non modo in forensibus disceptationibus, sed
omnino in ullo genere dicendi. [176] Si vero
adsequetur, ut talis videatur, qualem se videri
velit et animos eorum ita adficiat, apud quos
aget, ut eos quocumque velit vel trahere vel
rapere possit nihil profecto praeterea ad
dicendum requiret. Iam illud videmus
nequaquam satis esse reperire quid dicas, nisi id
inventum tractare possis; [177] tractatio autem
varia esse debet, ne aut cognoscat artem qui
audiat aut defetigetur similitudinis satietate:
proponi oportet quid adferas et qua re ita sit
ostendere; ex eisdem illis locis interdum
concludere, relinquere alias alioque transire;
saepe non proponere ac ratione ipsa adferenda
quid proponendum fuerit, declarare; si cui quid
simile dicas, prius ut simile [dicas] confirmes,
deinde quod agitur, adiungas; interpuncta
argumentorum plerumque occulas, ne quis ea
numerare possit, ut re distinguantur, verbis
confusa esse videantur.
[XLII] [178] Haec properans ut et apud doctos et
semidoctus ipse percurro, ut aliquando ad illa
maiora veniamus: nihil est enim in dicendo,
Catule, maius, quam ut faveat oratori is, qui
audiet, utique ipse sic moveatur, ut impetu
quodam animi et perturbatione magis quam
iudicio aut consilio regatur: plura enim multo
homines iudicant odio aut amore aut cupiditate
aut iracundia aut dolore aut laetitia aut spe aut
timore aut errore aut aliqua permotione mentis
quam veritate aut praescripto aut iuris norma
aliqua aut iudici formula aut legibus. [179] Qua
re, nisi quid vobis aliud placet, ad illa pergamus.
"Paulum" inquit Catulus "etiam nunc deesse
videtur eis rebus, Antoni, quas euisti, quod sit
tibi ante explicandum, quam illuc proficiscare,
quo te dicis intendere." "Quidnam?" inquit. "Qui
ordo tibi placeat" inquit Catulus "et quae
dispositio argumentorum, in qua tu mihi semper
»En cuanto al género de argumentos que más
conviene a las causas, no es de un arte exquisito el
prescribirlos, sino de un mediano juicio el
estimarlos. Y yo no trato ahora de explicar el arte
oratorio, sino de comunicar a hombres muy doctos
las observaciones que me dicta la experiencia.
»Impresos en la mente estos lugares comunes, y
fijándose en ellos siempre que un nuevo asunto se
presenta, nada habrá que pueda ocultarse al orador,
así en las disputas forenses como en la teoría. Si
consigue además que aparezca lo que él desea
demostrar, y mueve y atrae los ánimos de los que
le escuchan, nada le faltará de cuanto exige la
elocuencia. Ya hemos visto que de ninguna manera
basta la invención si no se sabe tratar bien lo
inventado. Y en esto debe haber variedad, para
que el oyente no conozca el artificio o no se fatigue
con la repetición de cosas muy semejantes. A
veces conviene proponer en forma, y dar las
pruebas de la proposición, y unas veces sacar de
ella las consecuencias, y otras abandonarlas y pasar
a otra materia. En ocasiones, la proposición va
envuelta en las mismas pruebas. En las
comparaciones, pruébese primero la semejanza, y
aplíquese luego al caso particular. No marques
demasiado las divisiones de los argumentos, y
aunque estén distinguidos en realidad, parezcan
confusos en las palabras.
»He dicho todo esto de prisa, porque hablo entre
doctos y yo no lo soy, y porque deseo llegar a
mayores cosas. Nada hay, Cátulo, que favorezca
tanto al orador como atraerse la voluntad de los
que le escuchan, de suerte que se mueva, más
por el ímpetu y perturbación del alma, que por el
juicio o prudencia. Porque los hombres, la mayor
parte de las veces juzgan por odio, por amor, por
codicia, por ira, por dolor, por alegría, por
esperanza, por temor, por error, o algún otro afecto
del alma, más bien que por la verdad ni por la ley
o el derecho, ni por las fórmulas del juicio; por lo
cual, si os place, pasaremos a otra materia.
-Paréceme, dijo Cátulo, que aún falta algo de lo
que ibas exponiendo, y debes acabarlo antes de
pasar adelante.
-¿Qué me falta? dijo Antonio.
-El orden y disposición de los argumentos, dijo
Cátulo, en el cual sueles parecerme un Dios.
98