DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
nec dignitati satis faciunt, quam non
aspernantur, nec voluptatem tuentur, quam
amplexari volunt. Fuerunt etiam alia genera
philosophorum, qui se omnes fere Socraticos
esse dicebant, Eretricorum, Erilliorum,
Megaricorum, Pyrrhoneorum; sed ea horum vi
et disputationibus sunt iam diu fracta et
exstincta. [63] Ex illis autem quae remanent, ea
philosophia, quae suscepit patrocinium
voluptatis, etsi cui vera videatur? procul abest
tamen ab eo viro, quem quaerimus et quem
auctorem publici consili et regendae civitatis
ducem et sententiae atque eloquentiae
principem in senatu, in populo, in causis
publicis esse volumus. Nec ulla tamen ei
philosophiae fiet iniuria a nobis; non enim
repelletur inde, quo adgredi cupiet, sed in
hortulis quiescet suis, ubi vult, ubi etiam
recubans molliter et delicate nos avocat a
Rostris, a iudiciis, a curia, fortasse sapienter,
hac praesertim re publica. [64] Verum ego non
quaero nunc, quae sit philosophia verissima,
sed quae oratori coniuncta maxime; qua re istos
sine ulla contumelia dimittamus; sunt enim et
boni viri et, quoniam sibi ita videntur, beati;
tantumque eos admoneamus, ut illud, etiam si
est verissimum, tacitum tamen tamquam
mysterium teneant, quod negant versari in re
publica esse sapientis; nam si hoc nobis atque
optimo cuique persuaserint, non poterunt ipsi
esse, id quod maxime cupiunt, otiosi.
[XVIII] [65] Stoicos autem, quos minime
improbo, dimitto tamen nec eos iratos vereor,
quoniam omnino irasci nesciunt; atque hanc eis
habeo gratiam, quod soli ex omnibus
eloquentiam virtutem ac sapientiam esse
dixerunt. Sed nimirum est in his, quod ab hoc,
quem instruimus oratore, valde abhorreat; vel
quod omnis, qui sapientes non sint, servos,
latrones, hostis, insanos esse dicunt, neque
tamen quemquam esse sapientem: valde autem
est absurdum ei contionem aut senatum aut
ullum coetum hominum committere, cui nemo
illorum, qui adsint, sanus, nemo civis, nemo
liber esse videatur. [66] Accedit quod orationis
etiam genus habent fortasse subtile et certe
acutum, sed, ut in oratore, exile, inusitatum,
abhorrens ab auribus vulgi, obscurum, inane,
ieiunum, ac tamen eius modi, quo uti ad vulgus
159
humana, que no desprecian sin embargo, ni saben
defender esa misma causa del deleite que quieren
que abracemos. Hubo otras sectas filosóficas, que
casi todas se llamaban socráticas: los Eretrios,
Heríilios, Megareos y Pirrónicos, pero ya todas
estas escuelas están quebrantadas y deshechas.
Entre las que quedan, la que ha tomado a su
cargo la defensa del placer, aunque a algunos les
parezca verdadero, dista mucho, no obstante, de
convenir al orador que estamos formando y que
queremos sea autor del consejo público, caudillo en
el gobierno de la ciudad, y el primero por su
elocuencia y sabiduría en el Senado, en el pueblo y
en las causas públicas. Y no por eso hacemos
injuria alguna a esta filosofía. Cumpla en buen
hora lo que desea, pero descanso en sus huertos,
donde recostada muelle y delicadamente, nos
aparta de los rostros, del tribunal y de la curia.
Quizá obra sabiamente, sobre todo en el presente
estado de la república. Pero yo no trato ahora de
averiguar cuál es la filosofía más verdadera, sino
cuál es la que conviene más al orador. Por lo cual
dejémoslos sin agraviarlos en nada: después de
todo son hombres de bien y se creen felices: sólo les
aconsejaremos que, aunque sea verdad, tengan
oculta como un misterio esa sentencia de que el
sabio no ha de tomar parte en el gobierno de la
república, porque si llegan a persuadirnos de eso a
los que somos buenos ciudadanos, no podrán ellos
mismos gozar por mucho tiempo de ese ocio que
tanto desean.
»A los estoicos no los reprendo en nada, porque
no quiero que se enojen, aunque no saben ni
enojarse. Hasta les agradezco el haber sido los
únicos que han dicho que la elocuencia es virtud y
sabiduría. Pero hay en ellos dos cosas que no
convienen al orador: la primera el decir, como
dicen, que todo el que no es sabio, es siervo,
ladrón, enemigo, insano, y afirmar por otra parte
que no hay ningún hombre verdaderamente sabio.
Es muy absurdo que hable en el foro, en el Senado
o en cualquiera otra reunión de hombres, uno a
quien le parezca que ninguno de los presentes está
sano ni es buen ciudadano ni hombre libre.
Añádase a esto que tienen un estilo quizá sutil y
ciertamente agudo, pero que para un orador es seco,
desusado, ingrato a los oídos del vulgo, oscuro,
árido; tal, en suma, que de ninguna manera puede
usarse ante el pueblo. Los estoicos discurren acerca