DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
liberam et late patentem, ut de rebus bonis aut
malis, expetendis aut fugiendis, honestis aut
turpibus, utilibus aut inutilibus, de virtute, de
iustitia, de continentia, de prudentia, de
magnitudine animi, de liberalitate, de pietate, de
amicitia, de officio, de fide, de ceteris virtutibus
contrariisque vitiis dicendum oratori putemus;
itemque de re publica, de imperio, de re militari,
de disciplina civitatis, de hominum moribus,
adsumamus eam quoque partem, sed ita, ut sit
circumscripta modicis regionibus. [68] Equidem
omnia, quae pertinent ad usum civium, morem
hominum, quae versantur in consuetudine vitae,
in ratione rei publicae, in hac societate civili, in
sensu hominis communi, in natura, in moribus,
comprehendenda esse oratori puto; si minus ut
separatim de his rebus philosophorum more
respondeat, at certe ut in causa prudenter possit
intexere; hisce autem ipsis de rebus ut ita
loquatur, uti ei, qui iura, qui leges, qui civitates
constituerunt, locuti sunt, simpliciter et
splendide, sine ulla serie disputationum et sine
ieiuna concertatione verborum. [69] Hoc loco ne
qua sit admiratio, si tot tantarumque rerum nulla
a me praecepta ponentur, sic statuo: ut in ceteris
artibus, cum tradita sint cuiusque artis
difficillima, reliqua, quia aut faciliora aut similia
sint, tradi non necesse esse; ut in pictura, qui
hominum unam speciem pingere perdidicerit,
posse eum cuiusvis vel formae vel aetatis, etiam
si non didicerit, pingere neque esse periculum,
qui leonem aut taurum pingat egregie, ne idem in
multis aliis quadrupedibus facere non possit -
neque est omnino ars ulla, in qua omnia, quae illa
arte effici possint, a doctore tradantur, sed qui
primarum et certarum rerum genera ipsa
didicerunt, reliqua [non incommode] per se
adsequentur - [70] similiter arbitror in hac sive
ratione sive exercitatione dicendi, qui illam vim
adeptus sit, ut eorum mentis, qui aut de re
publica aut de ipsius rebus aut de eis, contra quos
aut pro quibus dicat, cum aliqua statuendi
potestate audiant, ad suum arbitrium movere
possit, illum de toto illo genere reliquarum
orationum non plus quaesiturum esse, quid dicat,
quam Polyclitum illum, cum Herculem fingebat,
quem ad modum pellem aut hydram fingeret,
etiam si haec numquam separatim facere
didicisset."
vg., de lo bueno y de lo malo, de lo apetecible y de
lo que debe huirse, de lo honesto y de lo torpe, de
lo útil y de lo inútil, de la virtud de la justicia,
de la continencia, de la prudencia, de la
magnanimidad, de la liberalidad, de la piedad, de
la amistad, de la buena fe, de las obligaciones, de
las virtudes y de sus vicios contrarios, y si
creemos que el orador ha de hablar asimismo de la
república, del imperio, de la milicia, de la
disciplina de la ciudad, de las costumbres;
concedámoslo también, pero dentro de justos
límites. En verdad que todo lo que pertenece al
trato social, a la vida de los ciudadanos, a sus
costumbres, al gobierno de la república, al
estado social, al sentido común, a las inclinaciones
naturales, es materia propia del orador, y todo
debe conocerlo, si no tanto que pueda contestar
separadamente a cada una de estas cosas como
hacen los filósofos, tanto a lo menos como es
necesario para intercalar esas materias con
discreción en una causa. Y debe hablar de estas
cosas como hablaron los que constituyeron las
leyes, el derecho y las ciudades: sencilla y
espléndidamente, sin aparato de controversia, ni
seca disputa de palabras. Y para que nadie se
admire de que no dé yo precepto alguno sobre
tantas y tan importantes materias, diré que así en
esta como en las demás artes, aprendido lo más
difícil, no hay para qué insistir en lo más fácil o en
lo muy semejante. Así, en la pintura, el que sabe
hacer la figura de un hombre, puede, sin nuevas
reglas, darle la edad o las facciones que le
parezcan mejor, y no hay peligro que sabiendo
pintar un león o un toro, no pueda hacer lo mismo
con cualquier otro cuadrúpedo. Pues no hay arte
alguna en que el maestro tenga que enseñar todo lo
que dentro del arte puede hacerse, sino que
adquiridas las primeras nociones, fácil es deducir
lo restante. Lo mismo pienso que sucede en este
ejercicio o facultad ratoria: el que haya adquirido
la fuerza que puede mover a su arbitrio los ánimos
de los que oyen y han de decidir de los intereses
de la república o de los suyos propios o de sus
amigos y enemigos; el que tenga esta fuerza, digo,
no necesitará especiales preceptos sobre cada
género de discursos, a la manera que Policleto
cuando labraba la estatua de Hércules, acertaba a
esculpir la piel y la hidra, aunque nunca lo había
hecho separadamente.»
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