DIÁLOGOS DEL ORADOR - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón Diálogos del Orador
aliud genus quoddam dicendi nos secuti sumus,
qui numquam sententias de manibus iudicum vi
quadam orationis extorsimus ac potius placatis
eorum animis tantum, quantum ipsi patiebantur,
accepimus - sed tamen ista tua nullum ad usum
meum, tantum cognoscendi studio adductus
requiro. [75] Nec mihi opus est Graeco aliquo
doctore, qui mihi pervulgata praecepta decantet,
cum ipse numquam forum, numquam ullum
iudicium aspexerit; ut Peripateticus ille dicitur
Phormio, cum Hannibal Karthagine expulsus
Ephesum ad Antiochum venisset exsul proque
eo, quod eius nomen erat magna apud omnis
gloria, invitatus esset ab hospitibus suis, ut eum,
quem dixi, si vellet, audiret; cumque is se non
nolle dixisset, locutus esse dicitur homo copiosus
aliquot horas de imperatoris officio et de [omni]
re militari. Tum, cum ceteri, qui illum audierant,
vehementer essent delectati, quaerebant ab
Hannibale, quidnam ipse de illo philosopho
iudicaret: hic Poenus non optime Graece, sed
tamen libere respondisse fertur, multos se deliros
senes saepe vidisse, sed qui magis quam Phormio
deliraret vidisse neminem. [76] Neque me
hercule iniuria; quid enim aut adrogantius aut
loquacius fieri potuit quam Hannibali, qui tot
annis de imperio cum populo Romano omnium
gentium victore certasset, Graecum hominem,
qui numquam hostem, numquam castra vidisset,
numquam denique minimam partem ullius
publici muneris attigisset, praecepta de re militari
dare? Hoc mihi facere omnes isti, qui de arte
dicendi praecipiunt, videntur; quod enim ipsi
experti non sunt, id docent ceteros; sed hoc
minus fortasse errant, quod non te, ut
Hannibalem ille, sed pueros aut adulescentulos
docere conantur."
[XIX] [77] "Erras, Catule," inquit Antonius "nam
egomet in multos iam Phormiones incidi. Quis
enim est istorum Graecorum, qui quemquam
nostrum quicquam intellegere arbitretur? Ac mihi
quidem non ita molesti sunt; facile omnis
perpetior et perfero; nam aut aliquid adferunt,
quod mihi non displiceat, aut efficiunt, ut me non
didicisse minus paeniteat; dimitto autem eos non
tam contumeliose quam philosophum illum
Hannibal, et eo fortasse plus habeo etiam negoti.
Sed tamen est eorum doctrina, quantum ego
iudicare possum, perridicula: [78] dividunt enim
aprender, y además, porque yo he seguido siempre
otro género de oratoria que no arranca por la
fuerza las sentencias de manos de los jueces, sino
que más bien procura calmar sus ánimos y recibe
con agradecimiento cuanto ellos se dignan
conceder. Sin embargo, deseo oír esas
explicaciones tuyas por satisfacer la curiosidad,
más que por sacar provecho de ellas. Ni eres tú un
retórico griego que repite los vulgares preceptos
sin haber visto nunca el foro ni los juicios, a la
manera que el peripatético Formion, cuando Aníbal
expulsado de Cartago se refugió en Efeso en casa
de Antioco y fue invitado por su huésped a que
oyera a aquel filósofo que tenía gran fama entre
ellos, dicen que habló con mucha elegancia, por
espacio de algunas horas, de los oficios del general
y de todo el arte de la guerra. Los oyentes estaban
muy satisfechos, y preguntaron a Aníbal qué le
parecía de aquel filósofo. Y dicen que el cartaginés
respondió, no como elegante Griego, sino con
toda libertad y franqueza, que había visto
muchos viejos delirantes, pero a ninguno que
delirase tanto como Formion. Y tenía razón a fe
mía. ¿Pues qué mayor arrogancia y locuacidad que
atreverse un sofista griego que nunca había visto
enemigos ni campamentos, ni había desempeñado
ningún cargo militar, a dar preceptos a Aníbal que
por tantos años había disputado la victoria al
pueblo romano, dominador de todas las naciones?
Así me parece que obran todos los que dan
preceptos sobre el arte oratoria: quieren enseñar a
los demás lo que ellos nunca aprendieron. Pero en
esto quizá yerran menos que Formion, porque no
quieren enseñarte a ti (como él quería enseñar a
Aníbal), sino a niños y a jovenzuelos.
-Te equivocas, Cátulo, dijo Antonio, pues yo
mismo he tropezado ya con muchos Formiones.
¿Quién de esos Griegos deja de pensar que puede
enseñárselo todo a cualquiera de nosotros? Y, sin
embargo, no me son molestos. Fácilmente los
sufro y tolero. A veces lo que dicen no me
desagrada, y me libra del sentimiento de no
haberlo aprendido. Los despido, pues, no con
ofensas, como hizo Aníbal con aquel filósofo, sino
más bien burlándome de su ridícula doctrina.
Dividen todo el arte en dos géneros, controversia
de causa y de cuestión. Llaman causa a toda
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