PERSPECTIVAS - International Bureau of Education - Unesco

nacionales, impartidas en 1925, se hacía un llamamiento a la unidad dirigido a los profesores
y los alumnos, y se advertía del peligro de un conflicto religioso:
Un país dividido nunca será fuerte, especialmente cuando los niños no pueden olvidar sus rivalidades y luchas
por el poder en el país. Las diferencias entre grupos religiosos han causado mucho derramamiento de sangre en
el pasado. Reiterar este tipo de conflicto sería fatal y desastroso para el desarrollo de la nación (Haut
Commissariat de la République Française, 1923-1931, pág. 535).
Este tipo de declaraciones oficiales sobre el currículo suponía implícitamente: a) que la
educación podía (y debía) contribuir a crear o consolidar la cohesión nacional entre alumnos
procedentes de diversas comunidades religiosas; y b) que el futuro de la nación libanesa
moderna dependía en gran medida de la eficacia de la educación para inculcar un sentido de la
identidad nacional y la ciudadanía. La controversia en torno de la identidad libanesa era pues
el meollo de tales preocupaciones.
Durante el mandato francés, surgió una nueva perspectiva relativa a la identidad
nacional en la que se presentaba a la sociedad libanesa como perteneciente a la “cultura
mediterránea”. Los partidarios de esta opinión, principalmente cristianos, destacaban el hecho
de que el Líbano, puente histórico entre el Oriente y el Occidente, siempre había sido influido
por ambas culturas. Su argumento era el siguiente:
En los tiempos de los fenicios, los grecorromanos o los cruzados, el Líbano estuvo siempre en relación directa
con otras regiones del mundo mediterráneo y recibió la influencia de las culturas procedentes de ese mundo. Al
mismo tiempo, puesto que estaba arraigado en un suelo oriental y poblado por razas de origen semita, no podía
menos que estar influido también por las culturas orientales. De este modo, la expresión “cultura mediterránea”
refleja al parecer la actual cultura árabe del Oriente y las demás culturas semíticas que la precedieron, así como
la cultura occidental moderna actual, en particular la francesa católica, y sus antecedentes culturales
grecorromanos. [...] El Líbano no debería alejarse demasiado hacia el Oriente, hasta el punto de perder su
identidad en la mayoría arabo-musulmana y su ideología. Por el contrario, debería procurar mantener un estrecho
contacto con el Occidente, en particular con el Occidente cristiano católico, a fin de que la cultura en el Líbano
sea equilibrada (Matthews y Akrawi, 1949, págs. 505-506).
Los opositores a esta concepción de la identidad libanesa, principalmente los musulmanes,
querían que se mantuviera su carácter árabe y sostenían que “la llamada ‘cultura
mediterránea’” no era más que un púdico velo con el que se intentaba preservar la influencia y
la educación francesas católicas en el Líbano” (Matthews y Akrawi, 1949, pág. 506). Este
debate sobre la naturaleza de la identidad nacional fue realmente muy polémico durante los
últimos años del mandato francés.
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