La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

VIII. GIOVANNI, PREESISTENZA E LA TRINITA’
“La chiara evidenza in Giovanni e’ che Gesu’ rifiutava di essere chiamato Dio –
Professore J.A.T. Robinson
Qualcuno ha calcolato che dieci mila volte pronomi singolari sono usati per descrivere il Dio
della Bibbia Ebraica.(1) Ogniuna di queste referenze e’ testimonianza che Dio e’ un individuo
singolo, no una pluralita’ di persone. E’ una norma di fatto linguistico, indiscutibile, che il
pronome personale d’ un numero singolare denota una persona singola.
Il processo con il quale l’ Unico Dio d’ Israele divenne una Trinita’ parla della grossa
mancanza, da parte dei Gentili, di penetrare le profondita’del monoteismo Giudaico e parla di
una tendenza a mischire una predisposizione al paganesimo con la Scrittura. Sforzi prodigiosi
son stati fatti per cambiare il Dio d’ Israele in piu’ di una persona. “Indizii” che puntano alla
Trinita’ sono stati trovati nei posti piu’ impensati, come per esempio, il “Santo, Santo, Santo”
della visione d’ Isaia (Is. 6:3). Molti Trinitari hanno ora abbandonato lo sforzo di trovare il loro
credo nella Bibbia Ebraica. Tanto lavoro inutitle si sarebbe potuto evitare se le dichiarazioni di
fede di Gesu’ e di Paolo fossero state ascoltate. Rimane un fatto innegabile che
Gesu’concordasse con il credo unitario d’ Israele (Marco 12:29) e che Paolo definisse l’ Unico
Dio come Una Sola Persona. In un passaggio che deliberatamente mette in contrasto la
Cristianita’ con il paganesimo, Paolo descrive l’ Unico Dio come numericamente Uno, distinto
da tutti gli altri dii dei pagani. Condensando l’ informazione dataci da Paolo nel quarto e sesto
verso di 1 Corinzi 8, noi troviamo il seguente credo o affermazione di fede: “Non c’ e’ nessun
altro Dio, eccetto l’ Unico Dio, il Padre.” Questa e’ la veduta Paolina non Trinitaria di Dio. Il
commento di John Milton, il famoso poeta Britannico, teologo e vigoroso anti- trinitario,
conferma il nostro punto: “Qui’ (in Cor. 8:4, 6) ‘ non c’e’ nessun altro Dio tranne l ‘Unico ’,
esclude non soltanto tutte le altre essenze, ma qualsiasi altra persona, poiche dice espressamente,
nello stesso verso, ‘ che il Padre e’ l’ Unico Dio ’; quindi non ci sono altre persone al di fuori
dell’ Una.”(2)
E’ incomprensibile che il Triteismo non sia sodisfatto con queste trasparentemente semplici
definizioni della Divinita’. Sembra abbia tendenza a lasciarsi dietro il credo che non era soltanto
degli autori dell’ Antico Testamento ma di Gesu’ stesso. Un cambiamento nel modo di pensare
e’ evidente. Nomi noti nel cerchio teologico hanno avuto la sensazione che una influenza
estranea avesse oscurato la fede originale. C. H. Dodd ha osservato che “I Giudei hanno
preservato in tradizioni di vita, elementi dell’ ideale profetico che fin dal principio apparteneva
alla Cristianita’ ma sono stati stratificati da metafisiche Greche e da leggi Romane.”(3)
Albert Schweitzer ha fatto allusioni allo stesso problema: “La grande ed incompiuta
missione, che confronta coloro impegnati nell studio storico della Cristianita’ originale, e’ quella
di spiegare come gl’ insegnamenti di Gesu’ diventano una primitiva teologia Greca.”(4)
Interferenza con il Vangelo di Giovanni
Le nostre traduzioni di Giovanni 1:1-4 sembra complichino la semplice maesta’ del credo
nell’ Unico Dio d’ Israele ereggendo una indesiderata barriera tra Cristianita’, Giudaismo ed
Islam. Il famosissimo traduttore della Bibbia Inglese, William Tymdale, non era per niente sicuro
se la “parola” di Giovanni fosse equivalente al Cristo preesistente. Egli traduce I famosi versi:
“Al principio c’ era la parola [con lettera minuscola]; e la parola era con Dio, e la parola era
Dio… tutto e’ stato fatto da quella … in essa c’e vita.”(5) Sembra strano che, Giovanni 1:1-4, un’
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