La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Spirito Santo a Pentecoste egli dichiara la sua intenzione di “mandare giu’ su di voi la promessa
di mio Padre; ma voi dovete rimanere nella citta’ fino a quando sarete rivestiti di potenza dallo
Alto” (Luca 24:49). Il termine “Spirito di Dio” in un passaggio e’ sostituito da “il dito di Dio”
nel testo parallelo (Matt. 12:28; Luca 11:20). Il “dito di Dio” non si puo’ dire descriva una
persona.
Lo spirito che operava nella Chiesa primordiale era riconosciuto come lo “Spirito di Gesu,”
la sua propia personalita’ estesa a dare pieni poteri ed ad inspirare i credenti. Luca scrive: “ed
essi passarono attraverso la regione della Frigia e della Galazia essendo stati ammoniti dallo
Spirito Santo di non predicare la parola in Asia; e quando arrivarono in Misia, cercarono d’
andare in Bitinia, ma lo spirito di Gesu’ non glielo permise” (Atti 16:6, 7). Apparentemente non
c’ e’ una essenziale differenza fra lo Spirito di Dio e lo Spirito di Gesu’: “voi non siete piu’ nella
carne ma nello Spirito se e’ vero che lo Spirito di Dio dimora in voi. Ma se uno non ha lo Spirito
di Cristo, egli non gli appartiene” (Rom. 8:9). Nello stesso passaggio Paolo parla dello Spirito
che intercede per i santi. Dato che in nessun’ altro posto egli riconosce lo Spirito come una terza
persona, e’ raggionevole dedurne che egli non riconosce alcuna differenza tra l’ intercessione
dello Spirito e l’ intercessione di Cristo menzionata nello stesso contesto (Rom. 8:27, 34).
Mentre Cristo stesso e’ con il Padre, il suo Spirito e’ attivo nei cuori dei credenti.
Alcuni hanno argomentato che ci deve essere una terza persona associata con Dio e Cristo
dato che intelligenza e bonta’ sono stati ascritti allo Spirito Santo. Per esempio Nehemia scrive
che Dio da’ il Suo “buono Spirito per istruirli” (Neh. 9:20). E’ ovvio, quindi, che lo Spirito di
Dio possiede tutte le qualita’ di Dio. Ma non c’ e’ bisogno di pensare dello Spirito come una
persona distinta. Un piu’ semplice esempio e’ dato da Paolo quando paragona lo Spirito di Dio
con lo spirito dell’ uomo. Egli comincia con il parlare dello Spirito di Dio: “Lo Spirito esamina
tutto, anche la profondita’ di Dio.” Poi egli paragona l’ attivita’ di questo “spirito” con la
interiore coscienza umana. “Chi fra gli uomini conosce i pensieri dell’ uomo tranne lo spirito dell
uomo che e’ in lui? E cosi’ pure nessuno conosce i pensieri di Dio tranne lo Spirito di Dio” (1
Cor. 2:10, 11). Lo spirito dell’ uomo e’ ai suoi pensieri come lo Spirito di Dio e’ ai Suoi. Lo
Spirito Santo e’ quindi “intelligenza santa” una rivelazione della mente propia di Dio. Spirito e
cuore sono spesso strettamenti connessi, si puo’ dire intercambiabili, nella Bibbia Ebrica. Che
cosa ci puo’ essere di piu’ rassicurante del fatto che Dio svela i Suoi piani ed I Suoi propositi
piu’ segreti parlando cuore a cuore con l’ uomo, la Sua creatura, ed effettuando questa relazione
attraverso la Sua creativa intelligenza ed il Suo Spirito.
Prominenti scrittori Trinitari sembra siano andati oltre l’ evidenza della Scrittura quando
asseriscono che la terza persona della Trinita’ era coinvolta in una conversazione quando Dio
disse: “Facciamo l’ uomo nella nostra immagine e somiglianza” (Gen 1:26). Torrey scrisse:
Molti dicono che la dottrina della Trinita’ non e’ nell’ Antico Testamento che mentre la troviamo
nel Nuovo non e’ nell’ Antico. Ma la dottrina della Trinita’ e’ nell’ Antico Testamento propio nel
primo capitolo della Bibbia. In Genesi 1:26 noi leggiamo, “E Dio disse ‘Facciamo l’ uomo a
nostra immagine, secondo la nostra sembianza.’”(6)
Sembra immaginativo dire che qui’ Dio parlava allo Spirito Santo. Dio non parla mai al Suo
Spirito. Sarebbe come se parlasse a Se Stesso (a meno che per “spirito” s’ intenda un’ angelo-
messagero di Dio) C’e’, in qualche posto nella Scrittura un’ acenno che Dio parlava al Suo
Spirito Santo? Tale idea e’tanto estranea alla Bibbia quanto lo e’ l’ idea che preghiere e
adorazione siano rivolte allo Spirito Santo, come Torrey raccomanda.(7) L’ inno che c’ incoraggia
a “lodare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo” ha avuto origine da una confusione che aveva
perduto traccia della dottrina biblica dello Spirito. Torrey ci dice anche che la Shema d’ Israele
(Deut. 6:4) e’ infatti un credo Trinitario.(8) La forma plurale di elohim e’ la base di questo
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