La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

sara’ sempre soggetto al Padre, anche dopo aver ridato indietro al Padre il (futuro) Regno (1 Cor.
15:28).
Se la dottrina della Trinita’ fosse insegnata nel Nuovo Testamento, ci si aspetterebbe che
almeno un verso in qualche posto indichi che un Dio e’ “Padre, Figlio e Spirito Santo.” Una tale
enunciazione e’ assente dalle pagine della Scrittura. Quando Padre, Figlio e Spirito Santo sono
messi insieme, in un passaggio biblico, non dice mai che sono “un solo Dio” (Matt. 28:19; 2Cor.
13:14). E’ degno di nota il fatto che i saluti all’ inizio delle epistole di Paolo non sono mai
mandati dallo Spirito Santo. Ne’ lo Spirito Santo e’ mai invocato o pregato.
Quando Paolo, tuttavia, definisce monoteismo come distinto da politeismo, egli
espressamente dice che c’e’ soltanto un Dio, il Padre, e che non c’e’ alcun altro Dio eccetto l’
unico Dio, il Padre (1Cor. 8:4, 6).(32) Questo nella sua semplice bellezza e’ il credo biblico.
Dovrebbe mettere a tacere tutti gli altri argomenti. La Divinita’ non e’ stata inflazionata. Dio e’
ancora il Padre unico e solo come nella Bibbia Ebraica. Egli e’ il Signore Dio del credo di Gesu’.
Quest’ ultimo chiama se stesso “signore” che non e’ l unico Signore Dio della Shema’ (Marco
12:35-37). Gesu’ e’ il Signore Messia e cosi’ e’ constantemente designato “il Signore Gesu’
Cristo [Messia].(33) Il suo titolo Messianico “Signore” deriva dal Salmo 110:1. La costante
confusione da parte dei Trinitari sul titolo Messianico “Signore” con “Signore” nel senso
“Signore Dio” e’ la causa di tutte le difficolta’. Non c’ e’ una buona raggione d’ offuscare la
chiara differenza tra Signore Messia (adoni) e Signore Dio (Giaova [Yahovah] ed adonai)
(Salmo 110:1, 5).(34) Noi possiamo ancora riconoscere che Gesu’ opera per conto di Dio. Caird
mette in rilievo un fatto importantissimo quando si riferisce alla pratica Giudaica di riferirsi ad
un’ agente come se egli fosse il capo:
[In 2 Esdra 5:43-56]…Il portavoce di Dio, l’ angelo Uriel, e’ interrogato da Ezra come se egli
fosse Creatore e giudice. Ezra usa lo stesso stile di modo di parlare con Uriel (“mio signore, mio
maestro”) di quando dirigge direttamente richieste a Dio. Questa pratica di trattare l’ agente come
se egli fosse il principale e’ importantissima per la Cristologia del Nuovo Testamento.(35)
Molti Trinitari sembrano soddisfatti di mantenere due proposizioni contraddittorie allo stesso
tempo senza cercare di armonizzarle: Dio e’ uno ed Egli e’ anche tre. Questo, sembra sia quello
che il credo ufficiale richiede da loro. Ma la Bibbia non richiede tale prodezza. Alcuni Trinitari
tentano di sfuggire la carica che credere in tre persone, ciascuna della quale e’ Dio, coinvolge
credenza in tre Dii. Essi rispondono che Dio e Gesu’ non sono persone nel modo in cui
abitualmente usiamo quel termine. L’ ovvio fatto, tuttavia, e’ che coloro che scrissero il Nuovo
Testamento descrivono Gesu’ come un’ essere coscentemente diverso dal Padre. Non c’ e’
mistificazione nel termine Figlio e no parola sull’ “eterna generazione.” La proposizione
contradittoria attuata nella Trinita’ e’ superflua, ed anche non biblica. Tende a minare il cardinale
credo biblico che Dio e’ uno e la base di ogni verita’ che Gesu’ e’ il Messia, Figlio di Dio e figlio
di Davide (Matt. 16:16; 2 Sam. 7:14; Eb. 1:5).
I Cristiani hanno il diritto di sapere quale idee hanno formato il loro sistema di credenza che
e’ stato presentato loro come la fede. Molti sono ignari dell’ elemento Cripto- Gnostico che e’
stato passato a noi nella Cristologia Trinitaria. Durante il suo ministero Paolo ha lottato per
parare la minaccia “di quella che e’ chiamata falsamente conoscienza [gnosis]” (1 Tim. 6:20).
Nella Chiesa post- Apostolica il pericolo, che Gnostiche filosofie avrebbero invaso la Chiesa,
non e’ stato prevenuto. Benche’ la Chiesa affermasse di riggettare le forme sfacciate di
Gnosticismo, non e’ riuscita a prevenire una piu’ impercettibile influenza Gnostica dal
corrompere gl’ insegnamenti originali su Dio e Gesu’ Cristo. Il tentativo di proclamare la Deita’
di Gesu’ ha portato ad una indicibile complessita’ sulle sue“due nature” ed ad un prestito di
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