La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

51) Il Vangelo Secondo Giovanni, di Raymond Brown, 1:132.
52) Il Vangelo Secondo San Giovanni, di C.K. Barrett, (Londra: SPCK, 1972), 177.
53) Vedere Il Vangelo Secondo Giovanni, di Brown, 1:128-146.
54) Citato da John Wilson, Concessioni del Trinitarismo, Boston: Munroe & Co. 1845), 324.
55) San Giovanni, Critico Commentario Internazionale, di J.H. Bernard (Edimburgo: T.&T, Clark, 1948), 1:cxxx,
cxxxi.
56) Gl’Insegnamenti di Gesu’ (Edimburgo: T.&T. Clark, 1892), 2:169-172, enfatizzato.
57) La Rivelazione di Gesu’, Uno Studio delle fondamentali fonti della Cristianita’ (New York: Macmillan Co.,
1899), 225, 226. Gilbert e’ stato l’ autore anche di La Vita dell’ Alunno di Gesu’ e La vita dell’ Alunno di Paolo.
58) Stesso Libro, 221, 222.
59) Il Vangelo secondo Giovanni, 1:132.
60) San Giovanni, Critico Commentario Internazionale, 1; 76.
61) Vangelo Secondo Giovanni, 716.
62) Stesso, 719.
63) Vangelo Secondo Giovanni, 2:740.
64) Stesso, 2:741.
65) Commentario sul Nuovo Testamento: Vangelo di Giovanni (New York: Funk e Wagnalls)
66) Nuovo Testamento Greco, 823.
67) Il Vangelo Secondo Giovanni, Brown, 758.
68) Vangelo Secondo Giovanni, Morris, Enfasi aggiunta.
69) Commentario sul Nuovo Testamento: Vangelo di Giovann, Meyer, 465.
70) Vangelo Secondo Giovanni, Morris, 726.
71) Commentario sul Nuovo Testamento: Vangelo di Giovanni, Meyer, 466.
72) Vangelo Secondo Giovanni, Morris, 731.
73) Commentario sul Nuovo Testamento: Vangelo di Giovanni, Meyer, 468.
74) Commentario sul Nuovo Testamento: Vangelo di Giovanni, Meyer, 470.
75) Vangelo Secondo Giovanni, Morris, 736.
76) Commentario sul Nuovo Testamento: Vangelo di Giovanni, Meyer, 471, 472
77) Il Vangelo Secondo Giovanni, di Brown, riguarda la variante testuale a Giov. 17:5: “Tra i Padri Latini ed alcuni
Manoscritti Etiopici, sopportano l’ interpretazione che dice ‘ che la gloria che era con Te, ’ leggendo een = ‘ era ’
invece di ‘ io ho avuto ’” (743)
78) Il Catechismo Racoviano (Londra: Longman, Hurst, Rees, Orme e Brown, traduzione dal Latino di T. Rees,
1818), 144, 145. Lo Scrittore del testo originale (1609), B. Wissowatius, osserva in una nota: “che questo sia il vero
senso del Passaggio e’ direttamente mostrato da Agostino e Beda…. E si dovrebbe osservare qui anche, che e’ stata
l’ unanime opinione dei Giudei fino ad oggi, che il Messia non avesse esistenza prima della creazione del mondo,
eccetto che nel piano divino.” Tutte le copie esistenti del catechismo in Inghilterra sono state ordinate bruciate dal
Parlamento in Aprile, 1652.
79) Le tradizioni rabbiniche dicono che Abramo ha visto una visione della storia dei suoi discendenti (Midrash
Rabbah, XLIV, su Gen. 15:18). Ezra 3:14 dice che Dio ha concesso ad Abramo una visione della fine dell’ eta’.
80) La Rivelazione di Gesu’, Uno Studio delle Fondamentali Fonti della Cristianita’, 214, 215. Il punto che l’
asserzioni ego eimi di Gesu hanno a che fare con la sua Messianicita’ e’ stato fatto anche da Edwin Freed in “ego
eimi in Giovanni 8:24 alla Luce del suo Contesto ed il Credo Messianico Giudaico,” Giornale di Studi Teologici 33
(1982): 162-167. Paragonare anche l’ Componimenti su Giovanni, di Barrett, (Londra SPCK, 1982), 71: L’ ego eimi
di Gesu’ non e’ un reclamo alla divinita’; Giovanni ha altri modi, sia espliciti che circospetti, di reclamare questo.
81) La Dottrina della Incarnazione, di C. Ottley, (Methuen e Co., 1896), 59, enfasi aggiunta.
82) Stesso Libro, 59, 60.
83) Credere in Cristo, Charles Gore, 31.
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