La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

importante principio biblico appare anche nel pensiero di Paolo: Dio chiama cose che ancora non
sono come se gia’ fossero” (Rom. 4:17). In questo contesto la referenza e’ ad Isacco che era
“reale nel pensiero e nel proposito di Dio prima d’ essere concepito.”(37) “L’ Onnipotente
chiama…. Cose non esistenti…come se fossero, perche’ presto verranno ad esistere secondo il
Suo proposito.”(38) Nella stessa epistola Paolo puo dire che Dio “ha glorificato” i credenti,
intendendo cosi’ che la loro futura gloria e’ assicurata poiche’ Dio l’ ha decretata (Rom. 8:30).
La Scrittura ha annunziato 700 anni prima la nascita di Gesu’ che “un figlio (ci e’ stato dato) ci
sara’ dato” (Is. 9:6). Versioni moderne giustamente traducono questo verbo al passato remoto
con il futuro – “un figlio ci sara’ dato”- perche’ questo e’ quello che essi implicano.(39) E’ giusto
domandare se questo “passato remoto della profezia” o “intenzione” non appaia pure nel
Vangelo di Giovanni.
Noi non abbiamo alcuna difficolta’ a riconoscere che la promessa, di dare ad Abramo la
terra, si riferiva al futuro. Tuttavia era espressa con un passato remoto: “Al tuoseme io ho dato
questa terra” (Gen. 15:18). Il Commentario di Soncino ha osservato appropiatamente: “La
promessa di Dio e’ espressa con parole che indicano un’ azione gia’ compiuta.”(40) Il tempo
passato non deve essere preso letteralmente qui’, poiche’ la terra non era ancora stata data (ed
ancora non e’) ad Abramo. Stefano dice chiaramente: “Dio non gli ha ancora dato neanche un
metro quadrato di terra che potrebbe chiamare sua, tuttavia ha promesso che gliel’ avrebbe data”
(Atti 7:5). L’ apparente contraddizione fra Genesi15:18 (“Io ho dato”) ed Atti 7:5 (“Dio non ha
dato”) si puo risolvere facilmente con il riconoscere “il profetico passato remoto” che punta
senza alcun dubbio alla sicura futura realizzazione a causa del passato decreto nel grande piano
di Dio. Similmente, Dio ha dato la terra ad Abramo ed Isacco (Gen. 35:12), benche essi ancora
non l’ abbiano ricevuta.(42) Noi suggeriamo l’ applicazione di questo principio al linguaggio di
preesistenza nel Vangelo di Giovanni quando veniamo a considerare 17:5 (piu’ in la’). Ma prima
e’ bene cominciare ad esaminare altri versi che parlano di “preesistenza” in Giovanni.
Che Cosa Vuol Dire Giovanni con le Parole ‘ Gesu’ e’ Venuto ed e’ Stato Mandato?’
Facendo affidamento sul preconcetto che Gesu’, nel Vangelo di Giovanni, venne da una
esistenza pre- umana nei cieli, i lettori del quarto Vangelo concludono che Gesu’ “venendo dal
Padre” “procedendo dal Padre” o essendo stato “mandato dal Padre” sono prove lampanti della
dottrina dell’ Incarnazione – che il Figlio preesistesse la sua nascita e divenne uomo. Tuttavia, lo
stesso modo d’ esprimersi e’ usato per persone non considerate preesistenti. Giovanni Battista
anche lui e’ “stato mandato da Dio” (Giov. 1:6). Nicodemo credeva che Gesu’ fosse un maestro
“venuto” da Dio, no che credesse che Gesu’ fosse preesistito, ma soltanto che Dio lo aveva
incaricato, gli aveva affidato una missione da compiere (Giov. 3:2). Gesu’ era “da Dio” (ek
theou), ma i discepoli anche loro sono da Dio (ek theou) (Giov 8:47). Nel linguaggio di
Giovanni, falsi profeti “son venuti” (exerchesthai) nel mondo (1 Giov. 4:1), i.e. a predicare. Allo
stesso modo Gesu’ proclamava d’ essere “venuto (o proceduto)” a predicare il Vangelo del
Regno (Marco 1:38). In nessun posto nel Vangelo di Marco, si fa referenza alla preesistenza e la
versione di Luca dello stesso detto dice che Gesu’ “fu mandato” da Dio (Luca 4:43). “Che e’
venuto” ed “e’stato mandato” sono due modi sinonimi d’ esprimere la nozione che Gesu’ era
stato commissionato da Dio come Suo agente, alla tipica maniera Giudaica del shaliach, o
ambasciatore, che e’ stato potenziato con piena autorita’ da colui che lo “ha mandato” con un
messaggio. (43)
Dunn mette in risalto che Mose’ ed i profeti ed altri sono stati mandati da Dio: “e’ evidente…
che mandare [exapostellein] quando si parla di Dio non rivela l’ origine o il punto di partenza di
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