La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

accordando completa tolleranza a tutti i Cristiani ed ad altri colti. Pochi anni dopo egli istitui’
mediante statuto un corso scabroso che avrebbe portato alla risoluzione di dispute su dottrine tra
fazioni rivali. Il risultato e’ stato il primo grande passo verso la formale fusione del credo
Trinitario nella Cristianita’.
La maggior parte dei Cristiani sarebbero sorpresi all’ implicazione dell’ osservazione di uno
scolaro Cattolico Romano, W.E. Addis. Egli, commentando sullo scompiglio religioso creato dal
tentativo d’ introdurre l’ idea che Dio era piu’ d’ una persona, disse:
La maggior parte dei Cristiani, se fossero stati lasciati in pace, sarebbero Stati soddisfatti con l’
antica fede in un Unico Dio, il Padre, ed avrebbero diffidato della “dispensazione”, come era stata
chiamata, con la quale la Deita’ unica del Padre era stata estesa in una Deita’ di Padre e
Figlio…..:” Tutta la gente semplice” Tertulliano scrisse, “per non chiamarli ignoranti o incolti..
hanno paura della ‘ dispensione ’…Essi penseranno che noi stiamo proclamando due o tre dii.” (2)
Quei Trinitari che credono che il concetto di un Dio Trino fosse un fatto cosi’ stabilito che
non era stato considerato importante abbastanza da essere menzionato al tempo che la Bibbia e’
stata scritta, dovrebbero considerare come sfida l’ osservazione di un’ altro scrittore, Harold
Brown:
E’ un fatto semplice ed e’ un’ innegabile fatto storico che parecchie delle piu’ grandi dottrine che
adesso sembrano siano centrali alla fede Cristiana- dottrine come quella della Trinita’ e la dottrina
della natura di Cristo – non erano presenti in una forma piena, ben chiara e generalmente
accettata fino al quarto o quinto secolo A.D.. Se oggi sono essenziali- come tutte le credenze
ortodosse asseriscono – abbiamo l’ obbligo di credere che e’ perche’ sono vere. Se sono vere,
allora sarebbero dovute essere sempre vere; non e’ possibile che siano diventate vere nel quarto o
quinto secolo. E se sono vere ed essenziali, come mai ci son voluti secoli per la Chiesa Apostolica
di formularle?(3)
Altrove, egli disse: “Eresia appare nel record storico prima, ed e’ meglio documentata, di
quello che la Chiesa ha poi chiamato ortodossia.”(4) Questa sorprendente ammissione che il
mondo religioso ha sostituito gl’ insegnamenti originali con una nuova e diversa ortodossia non
e’ passato inosservato ad altri osservatori della scena Cristiana. Lo scrittore Giudeo, Pinchas
Lapide, nel suo dialogo con lo scolaro Protestante, Jungen Moltmann, sulla dottrina della
Trinita’, osserva che:
Chi veramente conosce lo sviluppo della storia del dogma sa che l’ immagine di Dio della Chiesa
primitiva era unitaria, e soltanto nel secondo secolo gradualmente e contro la dottrina di
subordinazione, divenne binaria. Per i Padri della Chiesa, per Giustino Martire, per Iraneo e per
Tertulliano, Gesu’ e’ subbordinato al Padre in tutto e per tutto, ed Origin esita a dirigere le sue
preghiere al Cristo, perche’, come egli scrisse, queste dovrebbe propiamente essere rivolte al
Padre soltanto.(5)
L’ immagine completa che sorge dalla storia e’ quasi come una progressione aritmetica: “Nel
primo secolo Dio e’ ancora monoteistico alla buona maniera Giudaica. Nel secondo secolo Dio
diviene due in uno; dal terzo secolo gradualmente l’ Unico Dio diventa triplice.”(6)
Lapide parla della “sanguinosa, intra- Cristiana guerra religiosa del quarto e quinto secolo,
quando migliaia su migliaia di Cristiani scannarono altri Cristiani per il bene della Trinita’.”(7)
Come si e’ risolta questa questione? Un uomo, l’ Imperatore Constatino, cambio’ il corso
della storia Cristiana. Egli e’ stato il primo ad amalgamare la Cristianita’, il paganesimo e lo
Stato sotto l’ ombrello dell’ Impero Romano. Come Johnson mette in risalto, Costantino, senza
dubbio, condivideva la veduta prevalente che tutti i culti religiosi debbono essere rispettati per
pacificare le loro varie deita’ nazionali. Egli inoltre nota che Costantino:
Sembra sia stato un veneratore del dio sole, uno dei piu’ vecchi culti pagani che avessero
celebrazioni religiose in comune con i Cristiani. Venerazione di tali dii non era una idea novella.
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