La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Che una persona avesse potuto possedere qualcosa, e di conseguenza possa aver avuto gloria, con
il Padre prima che il mondo fosse, senza venire alla conclusione che egli fosse realmente esistito
e’ evidente da 2 Tim. 1:9, dove l’ Apostolo dice, parlando dei credenti che grazia era stata data
loro prima che il mondo fosse. Inoltre e’ qui’ [in Giov. 17] che e’ detto che Cristo pregava per
questa gloria. Cristo supplica Dio di dargli, in possesso reale, la gloria che aveva avuto con Lui,
in proposito e decreto, prima che il mondo fosse. Poiche spesso si dice che una persona possiede
qualcosa quando gli e’ stata promessa, o e’ stata destinata per lei. Per questo, ai credenti e’ spesso
promessa dagli evangelisti che un giorno avranno vita eterna. Quindi in verita’ Cristo non dice
assolutamente che egli aveva avuto quella gloria, ma che l’ aveva avuta presso il Padre; e che
adesso pregava d’ aver realmente conferita su lui quella gloria che era stata riservata per lui con il
Padre Eterno prima della creazione del mondo.(78)
Gesu’ Prima d’ Abramo
In Giovanni 8:58 Gesu’ vanta superiorita’ su Abramo. La sua superiore posizione tuttavia
dipende dal Padre che glorifica Suo Figlio (Giov. 8:54). Egli dichiara che Abramo s’ era
rallegrato nel “vedere il mio giorno” (Giov. 8:56) – cioe’, Abramo per fede vede la venuta del
Messia prima del suo arrivo reale. Il giorno del Messia “preesisteva” per cosi’ dire, nella mente
d’ Abramo.(79) I Giudei hanno frainteso quello che Gesu’ aveva detto, credendo che egli
reclamasse di essere in realta’ un contemporaneo d’ Abramo (Giov. 8:57). Gesu’ riaffermava la
sua assoluta preeminenza nel piano di Dio con la stupefacente asserzione, “Prima che Abramo
fosse io ero” (Giov. 8:58).
Per capire il significato della frase “Io sono” nel verso, e’ essenziale paragonarla con il
frequente uso della stessa frase che e’, in posti diversi, connessa con il Messianesimo di Gesu’:
Giov. 18:5: “Gesu’ disse loro, ‘ Io sono [lui]’” (identificandosi come colui che loro
cercavano).
Giov. 6:20: “Gesu’[camminando sull’ acqua] disse loro ‘ Sono Io ’” (Letteralmente, “Io
sono”).
Giov. 9:9: “[L’ uomo guarito da cecita’] continuo’ a dire, ‘ Io sono [lui]’” (i.e., “Io sono
quello”)
Giov. 4:26: “Gesu’ disse alla [donna che attingeva acqua dal pozzo], ‘ Io Che ti parlo sono
[lui]’” (i.e., il Messia, verso 25)
Giov. 8:24: “se voi non credete che Io sono [lui], morirete nei vostri peccati.”
Giov. 8:28: “Quando innalzerete il Figlio dell’ Uomo, allora riconoscerete che Io sono
[egli].”
Giov. 13:19: “Io vi dico prima che succeda cosi che quando sara’ avvenuto voi riconoscerete
che io sono [egli].”
Giov. 9:35, 37: “Voi credete nel Figlio dell’ Uomo?…Colui che vi parla e’ [Lui].”
Prg. Con Giov. 10:24, 25: “Se tu sei il Cristo, diccelo apertamente, Gesu’ rispose Loro, ‘ vel’
ho detto, e voi non mi credete.”
Giov. 8:58: “Prima che Abramo fosse, io sono [o ero lui]
A questo punto dobbiamo ricordare il proposito di giovann espresso chiaramente per scrivere
tutto il suo Vangelo. Il suo goal era che noi dovremmo “credere che Gesu’ era il Cristo, il Figlio
di Dio” (Giov. 20:31). Il fatto che nell’ Antico Testamento Dio si riferisca a Sestesso come “Io
sono” non ci porta, come spesso si crede, alla conclusione che sulle labra di Gesu’ “Io sono [lui]”
vuol dire “Io sono Dio” nel senso Trinitario. Le dichiarazioni di Gesu “Io sono [lui]” nel
Vangelo di Giovanni possono facilmente essere spiegate con la dichiarazione che egli era il
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