La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

sua capacita’ di erigere barriere non necessarie contro dialoghi con Giudei e Mussulmani. Nato
sin dall’ eternita’? echeggia nel nostro tempo la vecchia tradizione di protesta contro la veduta
“ortodossa” di Gesu’ che sembra elimini la Sua umanita’ e quindi oscuri la Sua Messianicita’.
Karl – Heinz Ohlig
Ed ancora in Germania nel 1999 e’ stata publicata una brillante storia del problema
Trinitario. Il Ein Gott in drei Personen? Vom Vater Jesu zum “Mysterium” der Trinitat (un Dio
in tre persone?Dal Padre di Gesu al “Mistero” della Trinita’) rivela il tenue legame della Bibbia
con il Trinitarismo. L’ autore considera importante che il dogma Trinitario abbia tenuto i Giudei
ed i Musulmani a debita distanza dalla Cristianita’. Ohlig rompe un vecchio tabu’. Egli non
ricorre ad un vago parlare di “misteri” per spiegazione la Trinita’. Egli ci da’ un
meravigliosamente succinto e molto informativo resoconto dello sviluppo del Trinitarismo. Egli
attribuisce questo sviluppo a pressioni culturali sulla Chiesa, cominciando dal principio del
secondo secolo. Egli rimpiange la perdita dell’ originale monoteismo Giudaico e reputa molto
importante che, dato che Gesu’ non era Trinitario, perche lo dovrebbero essere i suoi seguaci? Ed
inoltre, dato che il Trinitarismo non e’ emerso, nella sua forma finale, fino al quinto secolo, e
certamente non era presente nel secondo secolo come dogma di tre Persone eterne, quale fase,
nella sua evoluzione dovrebbe essere obligatoria per i Cristiani? Ohlig mantiene che e’
storicamente e teologicamente illegittimo il fare della dottrina della Trinita’ una normativa per i
seguaci:
Considerata teologicamente, la Trinita’ e’ venuta fuori da un sincretismo di Giudaismo e
Cristianita’ con Ellenismo che e’ risultato in una combinazione di monoteismo Giudeo –
Cristiano e monismo Ellenico [credo in un Dio] …..Quello che il teologo cosi’ scopre, pone una
domanda alla teologia sulla legittimita’ di tale fabbricazione. Quando sara’ chiaro – e non c’ e’
modo di girarvi intorno - che Gesu stesso riconosceva soltanto il Dio d’ Israele, che egli chiamava
Padre, e non sapeva alcunche’ del suo piu tardo “essere stato fatto Dio,” quale diritto abbiamo di
chiamare, la dottrina della Trinita’, normativa e cogente per i Cristiani?… In qualsiasi modo noi
interpretiamo le varie fasi Dello sviluppo della Trinita’, e’ chiaro che questa dottrina, che e’
diventata “dogma” nell’ Oriente e nell’ Occidente, non ha una base biblica e non puo’ essere
rintracciata senza interruzioni al Nuovo Testamento. Gradatamente, la teologia deve guardare in
faccia i fatti.(73)
Le osservazioni di Ohlig confermano vigorosamente le conclusioni di un’ altro piu’ vecchio
famoso professore della storia della dottrina, che scrisse:
Gli Apologeti hanno preparato le fondamenta per la perversione/ corruzione (Verkehrung) della
Cristianita’ in un rivelato [filosofico] precetto. Specificatamente, la loro dottrina ha influenzato
disastrosamente il piu’ tardo sviluppo. Con il dare per scontato il trasferimento del concetto di
Figlio di Dio nel preesistente Cristo, essi furono la causa del problema Cristologico del quarto
secolo. Hanno causato un mutamento al punto di partenza del modo di pensare Cristologico – via
dallo storico Cristo e nel problema della preesistenza. Hanno, cosi’ cambiato direzione, via dalla
storica vita di Gesu’, mettendola nell’ ombra, promuovendo invece l’ Incarnazione. Hanno
collegato la Cristologia alla cosmologia e non furono in grado di legarla alla soteriologia. La
dottrina del Logos non e’ una Cristologia “piu’ elevata” dell’ usuale. In realta ritarda moltissimo
il genuino apprezzamento di Cristo. Secondo i loro insegnamenti non e’ piu’ Dio che rivela Se
Stesso in Cristo, ma il Logos, un Dio subalterno, un Dio che come Dio e’ Subordinato al Dio
Supremo (inferiorismo o subordinazione). Ed inoltre la sopressione d’ idee economico – trinitarie
con concetti Metafisici – pluralistici della divina triade (trias) risalgono agli Apologisti.(74)
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