La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

giorno nel futuro “erediteranno il Regno preparato per [loro] sin dalla fondazione del mondo”
(Matt. 25:34).
Quando Gesu’ dice che egli “aveva” la gloria per la quale egli adesso prega (Giov. 17:5), egli
semplicemente sta’ chiedendo per la gloria, che egli sapeva era stata preparata per lui da Dio fin
dal principio. (9) Quella gloria era esistita nel piano di Dio, ed in quel senso Gesu’ gia’ la
“aveva.” Notiamo che Gesu’ non ha detto, “Dammi indietro” o “restituiscimi la gloria che io
avevo quando ero vivo con Te prima della mia nascita.” Questa nozione sarebbe stata
completamente estranea al Giudaismo. E’ del tutto superfluo ed in verita’ sbagliato leggere idee
Gentili nei versi della Bibbia quando fanno buon senso nel loro ambiente Giudaico. L’ onere e’
su quelli che credono in una preesistenza letterale di dimostrare che i versi non possono essere
spiegati nel loro contesto Giudaico. E si dovrebbe ricordare che la Bibbia Ebraica, che ha tanto
da dire sulla futura venuta del Figlio di Dio, non fa alcuna referenza che suggerisca che il Messia
fosse Dio destinato ad arrivare da una personale pre- nascita esistenza nei cieli. L’ idea che Dio
possa nascere uomo e’ un concetto estraneo all’ ambiente Giudaico nel quale Gesu’ ha insegnato.
Ci sarebbe voluta una rivoluzione per introdurre un tale nuovo concetto.
La cosi’ detta “preesistenza” di Gesu’ nel Vangelo di Giovanni si riferisce alla sua
“esistenza” nel Piano di Dio. La Chiesa e’ stata afflitta dall’ introduzione di un linguaggio non
biblico. Nel linguaggio Greco c’e’ una parola che descrive perfettamente la “vera” preesistenza
(pro-uparchon). Ma la cosa strana e’ che non si trova in nessun posto nella Scrittura, ma appare
negli scritti dei Padri della Chiesa Greca del secondo secolo. Questi commentatori Greci della
Scrittura non hanno capito le categorie del pensiero Ebraico nel quale il Nuovo Testamento e’
stato scritto.
La cosi’ detta “esistenza pre- umana” di Cristo nella Bibbia si riferisce all’ anteriore esistenza
di Gesu’ nel Piano e nella visione di Dio. Preesistenza nella Bibbia non vuol dire quello che e’
venuto a significare nei credi piu’ tardi: la reale, coscente esistenza del Figlio di Dio prima della
sua nascita al cui tempo egli entro’ nel mondo e la condizione umana passando attraverso il
grembo di sua madre.
Una concezione Giudaica e biblica della preesistenza e’ molto significativa per Gesu’
riconoscersi Figlio dell’ Uomo. Il Figlio dell’ Uomo e’ trovato nel libro di Daniele. Egli
“preesiste” soltanto nel senso che Dio ci concede una visione di lui,- l’ Essere Umano – nel Suo
Piano per il futuro. Il Figlio dell’ Uomo e’ un essere umano – questo e’ quello che le parole
vogliono dire. In questo modo quello che Giovanni vuole che noi capissimo e’ che l’ umano
Messia era nei cieli prima della sua nascita (nel Piano di Dio) ed era stato visto nella visione di
Daniele del futuro. (Dan. 7; Giov. 6:62). Quando Gesu’ ascese nei cieli ando’ su ad occupare la
posizione che era stata precedentemente preparata per lui nel Piano di Dio. Nessun verso dice
che Gesu’ sia tornato indietro (upostrepho) al Padre, benche’ questa idea sia stata ingiustamente
introdotta in alcune traduzioni, per sopportare l’” ortodossia.” L’ espressione Greca “va al Padre”
erroneamente tradotta “torna indietro al Padre” dice la propia storia.(10) La traduzione della
Bibbia e’ stata corrotta in modo da far rispecchiare la tradizionale, post- biblica idea di chi e’
Gesu’.
Il Figlio dell’ Uomo non e’ un angelo. Nessun angelo e’ stato mai chiamato un “Figlio
dell’Uomo” (= membro della famiglia umana – con buona ragione il titolo favorito di Gesu’
stesso). Il chiamare Messia un’ angelo sarebbe confondere categorie. Per questo gli scolari
riportano giustamente che l’ idea della preesistenza per il Messia “antecedente alla sua nascita in
Betlemme e’ sconosciuta al Giudaismo. “Il Messia, secondo tutto quello che e’ stato predetto di
lui nell’ Antico Testamento, appartiene inizialmente alla razza umana: “Il Giudaismo non ha mai
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