La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Bibbia sono contrari ad ogni deviazione dallo stretto monoteismo della Tora. Affermando il
credo d’ Israele, Gesu’ ha proclamato:“Ascolta, o Israele! Il Signore nostro Dio e’ un solo
Signore” (Marco 12:29). Egli ha espresso la sua fedelta’alla piu’ solenne dichiarazione di fede d’
Israele. Le sue parole non miravano a guidare i discepoli “molto dolcemente” a credere in un
altro che e’ Dio. Tale concetto e’estramente contraddittorio. Letto nella sua chiarezza, con parole
che ritengono il loro significato originale, l’ assoluta conferma di Gesu’ del principio cardinale
del Giudaismo, dovrebbe essere vista come prova definitiva della sua approvazione del
monoteismo unitario dell’ Antico Testamento.
Tommaso, che non poteva credere che una resurrezione era avvenuta, fino a quando non ha
avuto prove sostanziali e verificabile, finalmente, capi’ la posizione eminente che Gesu’
assumeva come il Messia risorto. La tanto desiderata grandezza per Israele ora sembrava una
vera possibilita’. La dichiarazione di Gesu’ che egli era il Messia era adesso confermata.
Finalmente Gesu’ divenne il Signore di Tommaso ed il “Dio” della Futura Eta’ del Regno.
Tommaso, attraverso le predizioni dell’ Antico Testamento, sapeva benissimo del Regno. La
promessa ad Israele era stata che “un bambino nascera’, un figlio ci sara’ dato, sulle sue spalle
poggera’ il dominio, ed il suo nome sara’ Meraviglioso, Consigliere, Dio Potente, (non
onnipotente) Padre Eterno, Principe della Pace” (Isaia 9:6).
Questa era una dichiarazione chiara ed inconfondibile della venuta del Messia. Ma questo
“Dio potente” d’ Isaia 9:6 e’ definito, nell’ autorevole lessico Ebraico dell’ Antico Testamento,
“eroe divino”, che riflette la maesta’ divina.” (30)
Quanto all’ espressione “Padre Eterno” il titolo, come percepito dai Giudei, significava “il
padre dell’ Eta’ Futura (Messianica).” La parola Greca (nel LX X) per “eterno” in questo caso
non comporta l’ idea di “sempre, per sempre,” “per tutta l’ eternita’” passata e futura, come noi
normalmente la percepiamo, ma contiene il concetto di “in relazione all’ era (futura).” In verita’,
il Signore Messia sara’ il genitore dell’Eta’ Futura del Regno di Dio sulla terra fino a quando
“ogni cosa gli sara’ sottoposta. Poi il Figlio sara’ sottoposto a Colui [Dio, IL Padre] che ha
sottomesso ogni cosa a lui [Gesu’], affinche’ Dio sia tutto in tutti.” (1 Cor. 15:28). Era ben
risaputo nell’ ambiente Giudaico che un capo umano poteva benissimo esser chiamato padre.
Isaia parlando di un capo d’ Israele dice “Lo investiro’ con la Tua autorita’. Ed egli diventera’ un
padre per gli abitanti di Giuda e di Gerusalemme” (Isaia 22:21).
Tommaso, al contrario di Giuda, era giunto a riconoscere colui che sarebbe diventato il “Dio”
dell’ Eta’ Futura, che rimpiazzera’ Satana, il “Dio” dell’ eta’ presente (2Cor. 4:4). E’ sbagliato
pensare che Tommaso sia improvvisamente arrivato a questa nuova rivoluzionaria credenza che
Gesu’ era “Dio vero da Dio Vero” Non c’ era niente nell’ Antico Testamento, per quanto
riguardava la Messianicita’ di Gesu’, che predicesse che un essere eterno ed immortale sarebbe
diventato un’ essere umano che sarebbe poi divenuto il Re d’ Israele. Tuttavia, il re umano
potrebbe in certe occasioni, esser chiamato “Dio” come nel Salmo 45:6, dove gli e’ stato dato
anche il titolo “signore” (verso 11). Sia “Signore” che “Dio” sono titoli Messianici, ed
appropriatamente usati da Giovanni che ha scritto tutto il suo libro per convincerci a credere che
Gesu’ era il Messia (giov. 20:31).
La realta’ colpi’ nel segno lo scettico Tommaso quando riconobbe che era propio Gesu’
risuscitato, attraverso il quale Dio avrebbe restaurato le fortune d’ Israele. Cosi’ Gesu’ divenne
“Dio” per Tommaso, nello stesso senso in cui Mose’ aveva goduto la posizione di “Dio” quando
fu mandato al Faraone. “Il Signore (Yhvh) aveva detto a Mose’, ‘ Vedi, Io ti faccio Dio per il
Faraone…’” (esodo 7:1). Questi titoli di grande onore conferiti ad umani strumenti di Dio non
hanno violato il severo monoteismo dell’ Antico Testamento. E non dovrebbero implicare il
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