La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

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33. Ibidem, (Stesso posto) 98, 99. 34. Ibidem, 62. 35. Prg. Conoscere e seguire Gesu’, Tommaso Hart, specialmente 44-48. 36. La Parola Incarnata (Nisbet, 1959), 89. 37. Prg. la perplesita’ di A.T. Hanson quando pensa a quello che gli e’ stato insegnato al seminario della definizione ortodossa di Gesu’: “Durante la mia formazione teologica sono stato ben istruito sul tradizionale descrizione dell’ Incarnazione di Dio in Gesu’ Cristo. Io distintamente ricordo che mi e’ stato detto che la Parola di Dio, quando ha preso sembianze umane, ha assunto una umanita’ impersonale; Che Gesu’ Cristo non possedeva una personalita’ umana; che Dio divenne uomo in Gesu’ Cristo, ma non e’ mai diventato un uomo…. Due considerazioni mi hanno persuasoche questa Cristologia tradizionale e’ incredibile” (Grazia e Verita’: Uno Studio della Dottrina dell’ Incarnazione, Londra: SPCK, 1975, 1). La stessa perplesita’ e’ espressa da Oliver Quick nel suo libro Dottrine del Credo (Nisbet, 1938): “Se noi affermiamo che Gesu’ era una persona umana, o noi siamo costretti in un concetto impossibile di una doppia personalita’ nell’ incarnato Figlio di Dio, o altrimenti nella Cristologia del Protestantesimo liberale che noi abbiamo trovato inadeguata. Se noi neghiamo che Gesu’ era una persona umana, noi neghiamo, per induzione, la pienezza dela sua mascolinita’ e giudicato colpevole d’ Apollonarianismo. Il dott. Raven (Leggete il suo libro Apolloniarismo) che la maggior parte di quelli che la tradizione Cattolica ha onorato come dottori dell’ ortodossia erano di fatto Apollinei, benche’ essi condannassero Apollinarius” (178). Pgr. L’ osservazione di Norman Pitterger che “Calcedonia non ‘ stata capace prevenire un modificato Apollinarianismo di diventare l’ ortodossia del Medio Evo” (La Parola Incarnata, 102). 38. Cristologia in Formazione. 39. L’ Esperienza Cristiana di Dio come Trinita’ (Londra: SCM Press, 1983) 40.Ibidem, 51. 41. Ibidem, 56. 42. Ibidem, 56, 57. 43. Ibidem, 57. 44. Ibidem, 59. 45. Ibidem, 46. Ibidem. 47. Ibidem, 64. 48. 85 (Marzo e Settembre 1982). Per un molto utile sommariodella discussione moderna, leggete Il Dibattito della Cristologia Odierna, Klaas Runia. 49. “Dunn su Giovanni,” Teologia 85 (Sttembre 1982): 332-338. 50. Cristologia in Formazione, 212. 51. Ibidem, 243. 52. Ibidem, 250. 53. Ed. John Hick (Londra: SCM Press, 1977). 54. L’ Autentico Gesu’ (Marshall, Morgan e Scott, 1985), 33. 55. Il Mito del Dio Incarnato, 14. 56. Ibidem, 19. 57. Ibidem, 21. 58. Ibidem, 23. 59. Ibidem. 60. Ibidem, 27. 61. Ibidem, 29. 62. Dio Incarnato: Conoscendo le Sfide Contemporanee ad una Classica Dottrina Cristiana (Inter Varsity Press, 1977), 7. 63. Ibidem, 18. 64. Nato Prima di tutto? La Disputa sull’ Origine di Cristo, 174. 65. Ibidem. 66. Ibidem, 179. 67. Ibidem, 251. 68. Ibidem, 276. 69. Ibidem, 381. 70. Ibidem, 394, 395. 71. Ibidem, 425. 72. Ibidem, 409. 146
73. Ein Gott in drei Personen? Mainz: Matthias Grunewald- Verlag. 1999, 123- 125, trad. Nostra. 74. Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte(Manuale per lo Studio della Storia del Dogma, 1890), Friedrich Loofs, Halle- Saale: Max Niemeyer Verlag, 1951, part 1, sez. 18: “Cristianita’ come Filosofia rivelata. Gli Apologisti Greci,” 97, Trd. Nostra. 147
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omaggio a persone umane. Cosi’, p
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29) Dio come Spirito (Londra: SCM P
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Una controversia Cristologica Ai te
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capo religioso, Giuseppe Smith, i c
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I suoi esecutori di non tormentarlo
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VII. LA NATURA DELLA PREESISTENZA N
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