La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

e’ Gesu’ il Messia, Gesu’l’ uomo consacrato dal Padre al lavoro Messianico che parla.
Propio prima di questo egli aveva parlato del “mio giorno,” che Abramo vide (Giov. 8:56), da
questo noi dobbiamo capire l’ apparizione storica di Gesu’ come Messia. Abramo aveva visto
questo, virtualmente l’ aveva visto nella promessa di Dio di un seme (Gen. 12:3; 15:4, 5) e l’
aveva accolta da lontano (Ebrei 11:13). Ed e’ propio questo (seme) [Gesu’] che coscientemente
realizza la lontana visione d’ Abramo che dice, “Prima che Abramo nascesse, Io sono.” Gesu’,
quindi, sembra affermi che la sua Storica personalita’ Messianica esistesse prima che Abramo
fosse nato. Se questo e’ il caso, allora la sua esistenza prima d’ Abramo deve esssere considerata
ideale.(80)
L’ Ambiguita’ di Giovanni 8:58
Commentatori del libro di Giovanni molto spesso notano una certa ambiguita’nei detti di
Gesu’, specilmente riguardo all’ insuccesso dell’ ostile udienza Giudaica di comprendere quello
che Gesu’ voleva dire. L’ ortodossia ha spesso la tendenza d’ affiancarsi alle opinioni dei Giudei
contro Gesu’. I Giudei, si dice, credevano che Gesu’ reclamasse di essere Dio. Quindi egli lo e’.
Ma l’ ostile udienza di Gesu’ non e’ una guida accurata all ‘ intenzioni di Cristo. Abbiamo gia’
visto che Gesu’ ha dovuto correggere I Giudei che, fraintendendo, pensavano che egli
dichiarasse d’ essere Dio. Il suo titolo era ‘ Figlio di Dio ’ che e’ lo status di un essere umano, no
di Dio. In Giovanni 8:58 c’ e un’ interessantissima ambiguita’ grammaticale che da’ adito ad una
diversa traduzione. La comune interpretazione: “Prima che Abramo fosse, Io sono” non e’ l’
unico modo di tradurre questa frase dal Greco.
E’ una regola elementare della lingua Greca che l’ aoristo infinitivo prende significato dal
contesto. Si puo’ riferire al futuro o al passato. In questo modo Matteo scrive, “prima che il gallo
avra’ cantato” (Matteo 26:34; prop. princ., “prima,” + aoristo infinitivo). Ma prima nello stesso
Vangelo noi abbiamo “prima che inizziassero a stare insieme” (Matt. 1:18; proposizione
principale + aoristo infinitivo). Nel Vangelo di Giovanni abbiamo, “Signore, vieni giu’ prima
che mio figlio muoia” (Giov. 4:49; prop. princ. + aoristo infinitivo); “Io ve l’ ho detto prima che
avvenga” (Giov. 14:29; prop. princ. + aoristo infinitivo). Quindi ci domandiamo, qual’ e’la
traduzione giusta di Giovanni 8:58? Che cosa Gesu’ ha veramente detto “Prima che Abramo
venga ad essere [i.e. ritorna in vita al tempo della resurrezione], Io sono,” o “Prima che Abramo
venne ad essere [i.e. nascesse], Io sono, [lui]”?
E’ possibile che l’ ortodossia interpreti questo verso incorrettamente perche’ parte dal
presupposto che Gesu’ esistesse prima della sua nascita e quindi la usa come prova della
preesistenza del Cristo. Ma, soltanto alcuni versi prima Gesu’ aveva parlato della resurrezione
spiegando che e’ un conferire vita eterna a tutti coloro che lo seguono (Giov. 8:51). I Giudei
obiettarono dicendo che questo rendeva Gesu’ superiore ad Abramo che era gia’ morto. Gesu’,
giustificando la sua asserzione, mette in rilievo che Abramo aveva aspettato con ansia il giorno
del Messia. I Giudei fraintesero Gesu’, essi pensavano che egli stava dicendo che Gesu’ ed
Abramo erano contemporanei. (Tu hai visto Abramo?”; Gio. 8:53, 56, 57). E’ possibile che
Gesu’ rispondesse con la stupenda affermazione che egli precedera’ Abramo nella resurrezione.
Prima che Abramo guadagni immortalita’ nella resurrezione, Gesu’ sara’ gia’ vivo ed immortale.
Questo giustificherebbe pienamente l’ affermazione di superiorita’ su Abramo. “Viene ad essere”
(l’ aoristo infinitivo di ginomai) e’ infatti usato nel Septuagenta (la traduzione Greca dell’ Antico
Testamento) di Giobbe 14:14; “Io aspettero’ fin’ a quando ritornero ad essere nuovamente.”
Se il verso e’ letto come le comuni traduzioni lo rendono Gesu’ avvra reclamato d’ essere il
Messia designato sin dall’ eternita’. O forse vuole affermare la sua superiorita’ su Abramo in un’
altro senso. Abramo aveva anticipato il trionfo del Messia. Gesu’ senza meno godra’ di vita
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