La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Uno scolaro Trinitario e commentatore del Vangelo di Giovanni ha sintetizzato cosi’ le sue
scoperte: “Noi non dobbiamo concludere che Giovanni riguardasse lo Spirito come una
personalita’ nel senso in cui la piu’ tarda Dottrina della Chiesa e’ venuta a considerarlo. I
discorsi di Giovanni trattano esaurientemente della relazione tra Padre e Figlio senza pensare ad
una terza persona coordinata a loro in un’ unica Divinita’.(11)
Un’ altro biblico scolaro dell’ ultimo secolo definisce il consolatore: “La potenza divina,
personificata in un’ assistente e uguagliata qui’, come in Giovanni 15:26, all’ ambasciatore di un
principe, che parla soltanto in armonia con un compito datogli da Colui che l’ ha mandato, e
gradevole alla Sua volonta’ e piacere.”(12)
Vi sono insufficienti prove per dimostrare che Paolo crede in “tre persone in un Dio.” Noi
abbiamo visto che Paolo percepiva lo Spirito come la coscenza e la mente di Dio Stesso. Quando
parla dello Spirito come una potenza celestiale distinta dal Padre e che aiuta i Cristiani con le
preghiere, egli si riferisce, nello stesso passaggio, a Cristo Stesso “che supplica per noi” (Rom.
8:26, 34). Lo Spirito e’ Cristo stesso che estende la sua influenza ai credenti.
Tutto sommato noi possiamo dire che lo Spirito Santo nella Bibbia Ebraica (L’ Antico
Testamento) non e’ mai stata percepito come una persona distinta dal Padre. La seguente
osservazione e’ stata fatta da un’ eminente professore del linguaggio biblico: Non puo’ essere
provato, tra tutti i passaggi nell’ Antico Testamento in cui lo Spirito e’ menzionato, che queso sia
una persona nella Divinita’ Trina; ed e’ adesso [corrente 1775] l’ opinione quasi universale di
dotti commentatori, che, nella lingua dei Giudei, lo Spirito Santo, non e’ altro che l’ ispirazione
divina, senza alcuna referenza ad una persona.(13)
Che ne e’del Nuvo Testamento? Il contemporaneo Karl Rahner dice semplicemente: “Ho
theos (Dio) non e’ mai usato, nel Nuovo Testamento, quando parla del pneuma hagion [Spirito
Santo].”(14) Atti 5:3, 4 non e’ un’ eccezione. Alcuni Trinitari offrono questi versi come prova
dell’ esistenza di una terza persona nella Trinita’ – Dio, lo Spirito Santo. I versi uguagliano il
mentire allo Spirito Santo con il mentire a Dio. Lo Spirito Santo qui’ significa il potere e l’
autorita’ che Dio ha investito in Pietro. Coloro che mentono agli Apostoli che parlano in vece di
Dio ed attraverso il Suo Spirito, giustamento e’ detto mentono allo Spirito ed a Dio. Il punto e’
confermato da un commento di Paolo; “Chi ci odia non odia uomini ma Dio, che ci ha dato il
Suo Spirito” (1 Tess. 4:8). Questo detto e’ straordinariamente simile, nell’ Antico Testamento, a
quello che Mose’ disse, quando gl’ Israeliti si ribellarono contro Mose’ ed Aarone: “non contro
di noi, ma contro Dio di cui noi siamo messaggeri.” Il “rapporto d’ uguaglianza”di Mose’ ed
Aarone con Dio non fa di loro parte della Divinita’ Trina (Esodo 16:2, 8).
Lo Spirito di Dio tuttavia risiedeva in Mose’ ed e’ possibile che la ribellione degli Israeliti
menzionata nei Salmi era diretta contro “lo spirito di Mose” (Sal. 106:33), o possibilmente contro
la presenza dell’ angelo di Dio che era investito con l’ autorita’ e la potenza di Giaova (Isaia 63:9-
11).(15)
La nostra impressione e’ che famosi Trinitari sono alle volte vincolati al credo ufficiale,
malgrado le propi riserve sul modo come e’ espresso. A Lutero non piaceva il termine Trinita’:
“La parola Trinita’ non e’ mai trovata nei Documenti Divini, ed e’ solo un’ invenzione umana, e
quindi suona completamente fredda.”(16) Calvin si rese conto che pregare ad un Dio Trino non e’
biblico: “A me non piacciono queste preghiere volgari, ‘ Spirito Santo, un Dio! Abbi pieta’ di
noi!’ ha sapore di barbarico. Noi repudiamo tali espressioni perche le consideriamo non soltanto
insipide, ma profane.”(17)
Ma, se Dio e’ veramente Trino, perche’ si dovrebbe obbiettare? Che cosa c’ e’ di sbagliato
nell’ espressione “Madre di Dio” (che i Protestanti non accettano) se Gesu’ era veramente Dio e
Maria era sua madre? E se lo Spirito Santo e’ veramente una personalita’ distinta, era Lui il
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