La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

affermare che “uno” veramente vuol dire “mille” quando appare in combinazione con la parola
“un millepiedi”!
Il nostro punto puo essere confermato da ogni lessico dell’ Ebraico biblico. Il lessico di
Koehler e Baumgartner da’ come significato della parola echad, “uno singolo.” (14) Quando le
spie ritornarono con l’ evidenza della fertilita’ della Terra Promessa, portarono con loro “un
singolo [echad] grappolo d’ uva” (Num. 13:23). Echad e’ spesso tradotto “un singolo” o
“soltanto uno.”(15) Cosi’ che quando si viene al credo d’ Israele, il testo c’ informa (come fanno I
molteplici pronomi singolari per Dio) che il supremo Signore d’ Israele e’ “un singolo Signore,”
“un solo Signore.”
E’ stato necessario insistere su questo punto perche la recente difesa per la Trinita’ sostiene
l’ incredibile asserzione che echad indica sempre una “unita’ composta.” L’ autore poi basa le
sue argomentazioni, di un Dio “multi personale”, su quello che egli pensa abbia una ferma base
sulla Bibbia Ebraica. Il fatto linguistico e’ che echad non vuol dire mai “uno composto,” ma
precisamente “uno singolo.” Il fatto che “tante acque erano raccolte in un solo [echad] luogo”
(Gen 1:9) non significa assolutamente che la parola “uno,” sia una parola composta, ed ancor
meno che echad indichi una pluralita’ di Dio.(16)
Dato che lo strano argomento circa la cosi’ detta “pluralita’” nella parola uno e’ cosi’diffusa
ed apparentemente accettata senza alcun senso critico, noi aggiungiamo qui i commenti di un
professore di teologia trinitario che ha ammesso che il popolare argomento sulla parola echad
(uno) e’ tanto fragile quanto l ‘argomento sulla parola elohim. Nessun’ argomento per un Dio
multi- personale puo’ essere basato sul fatto che “uno” in Ebraico ed in Inglese puo’ talvolta
modificare un termine collettivo:
Anche piu’ debole [dell’ argomentosu elohim] e’ l’ argomento che la parola Ebraica per “uno”
(echad) usata nella Shema (“Ascolta, o Israele, il Signore Dio nostro e’ un solo Signore”) si
riferisca ad un ‘uno’ unificato, non ad un ‘uno’ assoluto. Di qui, alcuni Trinitari hanno ragionato,
l’ Antico Testamento ha preso l’idea d’una Divinita’unita. Certo, e’ vero che alle volte il
significato della parola possa, in certi contesti, denotare una pluralita’ unificata (p.es. Gen. 2:24,
“ed essi diventeranno una sola carne”). Ma questo prova niente. Un’ esame dell’ uso della parola,
nell’ Antico Testamento, rivela che la parola echad e’ capace di vari significati quanto lo e’ la
nostra parola Inglese uno. Il contesto deve determinare se quello che s’intende per echad sia una
singolarita’ numerica o unificata.(17)
Si e’, alle volte, disputato che Dio sia stato descritto con la parola yachid, cioe’ “solitario,
isolato, il solo Uno,” se ci si riferiva ad una sola persona nella Divinita’. L’ uso di echad (“uno
singolo”), tuttavia, e’piu’ che sufficiente ad indicare che la Deita’ e’ formata da Un’ unica
persona. Yachid e’ raro nell’ Ebraico biblico. Ha il significato, nella Bibbia, di “amato,”
“unigenito” o “solitario” e non sarebbe approppiato per una descrizione della Divinita’. (18) C’e
un’ altra parola Ebraica bad “Solo, da solo, isolato,” che infatti descrive l’ Unico Dio. Deut. 4:35
asserisce che “non c’ e’ nessun altro al di fuori di Lui.” L’ assoluta singolarita’ dell’ Unico Dio
e’ similmente messa in rilievo quando Gli si rivolge la parola:“Tu solo sei Giaova” (Neemia 9:6),
“Tu solo sei il Dio di tutti i regni della terra” (2 Re 19:15), Tu solo sei Dio” (Salmo 86:10). L’
Unico Dio d’ Israele e’ una singolapersona, ineguagliabile, in una classe da se’. Egli e’ Uno, con
tutta la matematica semplicita’ indicata in quella parola.(19)
Con questi fatti davanti a noi, sarebbe difficile non essere d’ accordo con i Giudei del primo
secolo, che avevano come loro guida l’ Antico Testamento, nel mantenere con una tenacia
inflessibile la loro fede nell’ Unico Dio, che e’ una persona sola. Un’ indagine delle Scritture
Ebraiche per qualche segno di dualita’ o Trinita’ di persone divine attive nella creazione,
risultera’ infruttuosa.(20) Proporre una Divinita’ formata di piu’ di una persona richiederebbe da
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