La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

ma il Signore Messia basandosi, come Pietro asserisce, sull’ oracolo del Salmo 110:1. E’ su
questa fondamentale definizione della posizione di Gesu’, che tutta la Cristologia del Nuovo
Testamento e’ costruita. Gesu’ e’ il Signore che Davide chiama, profeticamente “mio signore”
(adoni). Gesu’ e’ veramente kurios (signore) ma certamente non il Dignore Dio. Quel titolo,
adoni, invariabilmente distingue un superiore umano dall’ Unico Dio dell’ Antico Testamento.
E’ una distinzione chiara e congruente. Adonai, al contrario, indica l’ unico e solo Dio supremo
della Bibbia 449 volte.
E’ insolito che scritti eruditi effettivamente distorcano i fatti su una parola che appare nel
testo Ebraico o Greco. Sorprendentemente, tuttavia, in questo cruciale passaggio Cristologico di
Salmo 110:1 un notevole errore si e’ infiltrato lentamente in dichiarazioni di alta autorita’,
riguardanti l’identita’ del Messia. Quel versetto, spesso citato nel Nuovo Testamento, legittima il
titolo “signore” per Gesu’. Eppure e’ stato oggetto di attacchi furibondi dalla penna teologica.
Ne’ l’ Ebraico, ne’ il Greco dei Settanta, e del il Nuovo Testamento permettera’ che quel
“signore” sia Divinita’. I due Testamenti sono uniti, quindi, nella loro opposizione all’ idea della
Trinita’. E’ a Gesu’ come “signore” che la Chiesa rivolge la sua venerazione, il suo servizio ed
anche le sue suppliche. (23) Gesu’, in base al Salmo 110:1, e’ il signore di Davide (“mio signore”)
e cosi’ “nostro Signore Gesu’ Cristo.” Il Padre di Gesu’ rimane unicamente il solo Signore Iddio,
che e’ anche “il Dio del nostro Signore Gesu’ Cristo” (Efesini 1:17). “Dio” e “signore” quindi
mettono in rilievo una cruciale differenza di rango. Il Messia non e’ “Dio co-eguale.”
Osserviamo adesso l’ evidenza della diffusa confusione nel trattamento di questo Salmo. La
posizione di Gesu’ come adoni umano e’ diventata un’ imbarazzo per la successiva “ortodossia”.
Uno scrittore Cattolico Romano, facendo di tutto per sostenere la sua tradizionale dottrina del
Figlio eterno, dichiara:
Nel Salmo 110:1 “YHVH dice ad Adonai: Siediti alla mia destra.” Questo passo e’ citato da
Cristo per provare che egli e’ Adonai, seduto alla destra del Signore (Matt. 22:44). Ma
Adonai “mio padrone,” come nome propio, e’ usato esclusivamente per la Divinita’, o da solo o
in certe frasi come YHVH Adonai. E’ chiaro, quindi che, in questa lirica, YHVH si rivolge al
Cristo come ad una persona diversa e tuttavia identica entro la Divinita’. (24)
L’ informazione e’ scorretta. Il secondo signore del testo Ebraico non e’, per essere precisi,
adonai ma adoni. Quest’ ultimo non e’ mai un titolo divino. Il primo designa sempre la
Divinita’. Tutto ragionamento Trinitario che nasce da questo Salmo cade perche’ I dati di fatto
della lingua, sono riportati erroneamente.
In un articolo riportato su Evangelical Quartely, William Childs Robinson dichiara con
sicurezza:
Per lungo tempo, nella Chiesa Presbiteriana del Sud si e’ sostenuto ed insegnato che Gesu’ e’
Giaova; vale a dire, che Colui che e’ stato adorato come Geova dai santi dell’ Antico Testamento,
senza cessare d’ essere Dio, divenne uomo “per noi uomini e per la nostra salvezza”.… Ma uno
Scozzese, professore di telogia sistematica al Seminario di Union, New York, recentemente ha
contestato questa asserzione, scrivendo nel Presbyterian of the South quanto segue:“il punto di
vista ortodosso certamente non e’ che ‘ Cristo e’ Geova ’- tale frase mi e’ nuova.” (25)
L’ Autore poi argomenta che l’ asserzine che “Gesu’ e’ Geova” e’ un antico assioma della
chiesa e l’ acme dell’ ortodossia.
I timori del professore del Seminario di Union sottolineano un profondo disagio circa
equazione del Messia con Dio. Il Dr. Robinson tuttavia sostiene che, poiche’ Gesu’ e’ chiamato
kurios,(signore) egli deve essere Dio. Fa riferimento a Luca 2:11 che presenta il Salvatore come
“il Signore Messia” e conclude che questo significa “Cristo-Geova”. Si rivolse poi ad Atti 2:34-
36, dove Pietro cita il Salmo 110:1 per stabilire la prestigiosa posizione di Gesu’ come “signore.”
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