La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

e spesso contorta che non ha nessun solido appoggio negli scritti dei primi Cristiani. La nostra
impressione e’ che quasi tutti i Trinitari leggono il Nuovo Testamento come se fosse un
documento orientato ad una interpretazione Trinitaria. Essi trascurano che nessun scrittore del
Nuovo Testamento in nessun’ occasione, si puo’ dire, parli di un “Dio Trino”, quando dice
“Dio.” Essi poi frugano i documenti in cerca di prove che erano gli Apostoli a fornire il materiale
per la creazione della dottrina della Trinita’ che e’ apparsa in un secondo tempo. Il fatto che
nessuno di loro giunga al Trinitarismo non li scoraggia.
Ci fu un tempo in cui le guide religiose richiedevano che si accettasse come fatto biblico che
la terra fosse il centro dell’ universo e che fosse piatta. Sostenere una posizione diversa attribuiva
ad una persona il marchio dell’ eresia, nonostante la rivoluzionaria scoperta di Copernico. La
presente situazione, con riferimento alla dottrina della Trinita’, puo’ diventare straordinariamente
analoga.
Se noi crediamo che Dio rivela Se Stesso attraverso le parole della Bibbia, deve essere
compito di tutti coloro che proclamano il nome di Gesu’, di esaminare l’ evidenza nelle Scritture
per determinare chi e’ il Dio della Bibbia. Un Cristiano alla ricerca della verita’ e’ personalmente
responsabile di vagliare attentamente tutti i vari versi pertinenti, cosi’ come hanno fatto gli
entusiastici Bereani. Essi sono stati acclamati per la loro gradevole e rara nobilta’ mentale (Atti
17:11). Essi osarono vedere “se le cose andassero cosi’” Il risultato e’ stato che divennero veri
credenti.
Molti pensano che la dottrina della Trinita’ e’ un mistero cosi’ sconcertante che e’ meglio
lasciare che teologi istruiti se ne preoccupino. Ma possiamo noi, senza correre rischi, lasciare a
loro una ’si cruciale domanda ? Anche un’ astuto osservatore come Thomas Jefferson (terzo
Presidente dgli Stati Uniti [1800-1809] ed autore della Dichiarazione d’ Indipendenza) ha
osservato che la Trinita’ e’ “una proposizine innintelligibile di misticismo Platonico; che tre sono
uno ed uno e’ tre; eppure uno non e’ tre e tre non e’ uno.” Ed egli inoltre dice,” Io non ho mai
avuto abbastanza capacita’ di penetrare per comprendere la Trinita’, e mi e’ sempre sembrato che
capire deve precedere assentire” (4)
Cio’ nonostante, non e’ raro che guide religiose (preti, pastori ecc.) insistano che per essere
Cristiani bisogna credere nella Trinita’, oppure di essere tacciati di cultismo. Per essere membro
del Concilio Mondiale delle Chiese, per esempio, e’ necessario acconsentire alla dottrina della
Trinita’.
Parafrasando le osservazioni di Thomas Jefferson, noi domandiamo: Come si puo’ aspettare
di consentire a qualcosa che non possiamo ne’ spiegare ne’ capire? E’ giusto domandare alla
comunita’ Cristiana d’ accettare “per fede” questa dottrina – una dottrina che non e’ mai
menzionata per nome e, per ammissione d’ alcuni Trinitari, mai discussa nelle pagine del Nuovo
Testamento? Non ci si dovrebbe aspettare in qualche parte nella Scrittura una precisa, chiara
espressione di questa strana frase, che Dio e’ “tre in uno”?
Se i nostri sospetti sono ben fondati, quello che noi conosciamo come Cristianita’, oggi, e’
possibile che, inavvedutamente, sia in dissaccordo con le istruzioni del suo fondatore, Gesu’, il
Messia. La fede, cosi come noi la conosciamo, sembra abbia adottato una dottrina di Dio che
Gesu’ non avrebbe riconosciuto.
La storia della chiesa mostra che il concetto di due persone uguali nella Divinita’ – Padre e
Figlio – non e’ mai stato formalmente approvato dalla comunita’ Cristiana fino a trecento anni
dopo il ministero di Gesu’, al Concilio di Nicea del 325 D.C., e quest’ approvazione e’ avvenuta
in circostanze rese confuse da agitazioni politiche. Quella che era diventata verita’ nel quarto e
quinto secolo D.C. avrebbe dovuto essere la verita’ del primo e secondo secolo. Se Gesu fosse
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