La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

modo, fosse indice di una plurita’ nella Divinita’. Molti Trinitari da tempo hanno cessato di
sostenere la Trinita’ usando i versi di Genesi 1:1; oppure 1:26.
E’ raggionevole domandare a questi Trinitari che affermano che elohim e’ realmente plurale:
Come mai non mettono una ‘s ’ alla fine della parola “Dio”? In Inglese il plurale e’ indicato con
una “s” alla fine della parola. Se il pronome plurale “noi” in Genesi1:26 descrivesse una
pluralita’ nella Divinita’, allora la Divinita’ dovrebbe regolarmente avere “essi” e “loro” come
pronomi. [Come abbiamo visto prima quando si riferisce al Padre Eterno il Pronome ed il Verbo
sono sempre al singolare]. I Trinitari non sono troppo contenti di questo, dimostrando che la loro
nozione della Divinita’[tre Persone un solo Dio] sfida le leggi della lingua e della logica. Se Dio
fosse veramente plurale perche’, non tradurre il versetto iniziale di Genesi 1:1:“In principio gli
Dei…? Il politeismo latente di buona parte del pensiero trinitario sarebbe cosi’ chiaramente
evidente.
La Parola Ebraica per Uno – Echad
Non e’ vero che la definizione della parola Ebraica echad (uno) in Deuteronomia 6:4 indica
una “Unita’ composta”. Una recente difesa della Trinita’(10) ha argomentato che quando “uno”
modifica un nome collettivo come “grappolo” o “gregge” una pluralita’ e’sottintesa in echad. L’
argomento e’ fallace. Il senso di pluralita’ deriva dal nome collettivo (gregge ecc..) no dalla
parola “uno”. Echad in Ebraico e’ il numero “uno”. “Abramo era uno [echad]” (Ez. 33:24;
“soltanto un uomo”). Anche Isaia 51:2 descrive Abramo come “uno” (echad “solo”; “unico”),
dove non c’e’ possibilita’ d’ equivoci sul significato di questa semplice parola. Le definizioni del
significato di Echad sono il numerale “uno”, “unico,” “solo,” “intero,” “indiviso,” uno singolo.”
(12) Il suo significato normale e’ “uno e non due” (Ecc. 4:8). “Dio e’ un Signore” (Deut. 6:4,
citato da Gesu’ in Marco 12:29) quindi, ovviamente una persona sola distinta dal “Signore
Messia” menzionato nello stesso passaggio. (Marco 12:36). Malachia 1:6 e 2:10 identifica l’
Unico Dio con il Padre e, nel Nuovo Testamento, e’ costantemente distinto da Gesu’, il Figlio di
Dio che e’ presentato come un’ entita’ separata. Nella Bibbia Ebraica “l’ unto del Signore”
(letteralmente “Cristo”) e’ il Re d’ Israele. Questo agente del Signore Dio non e’ mai, in alcuna
circostanza, confuso con Dio.
La pretesa che “uno” veramente vuol dire “unita’ composta” e’ un esempio di argomento in
base ad asserzione senza una prova logica. Robert Morey sostiene che echad non indica uno in
senso assoluto, ma uno composto. (13) L ‘argomento coinvolge un errore linguistico facilmente
individuata. Echad appare piu’ di 960 volte nella Bibbia Ebraica ed in nessun caso la parola in se
stessa contiene un’ accenno di pluralita’. Precisamente vuol dire “uno e non due o piu’.” Echad
e’ un’ aggettivo numerico e naturalmente, alle volte si trovato a modificare un nome collettivo –
una famiglia, un gregge, un fascio, un grappolo. Ma dobbiamo osservare attentamente che il
senso di pluralita’ sta nel nome composto e non nella parola echad (uno).
All’inizio in Genesi ci e’ stato detto che “I due diventeranno una sola carne” (Gen. 2:24). La
parola “uno” qui specificatamente vuol dire uno e non piu’ di quello (una carne e non due
“carni”!). Un grappolo d’ uva e’ propio quello – uno e non due grappoli. Cosi’ che quando si
dice che Dio e’ “Un Signore” (Deut. 6:4). Egli e’ un singolo Signore e non piu’ [di uno].
Immaginate che qualcuno pretenda che la parola “uno” significhi “uno ‘composto’” nelle
parole “un treppiedi”. Oppure mettiamo che qualcuno pensi che “una [nazione, gli] Stati Uniti d’
America” implica che “uno” e’ veramente plurale in significato. L’ argomento specioso e’ ovvio:
l’ idea della pluralita’ sta nelle parole “treppiedi” e “Stati,” non nella parola “uno”. E’ un ‘
inganno trasferire ad “uno” la pluralita’ che appartine soltanto al nome che segue. E’ come
15