La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Gesu’ e’ anche lui l’ Unico Dio. Tale profonda rovesciata della struttura della religione vera
avrebbe risvegliato l’ ira della sezione Giudaica della chiesa e sarebbe stata causa di prolungate
controversie. Non vi sono evidenze di tali dibbattiti.
Dobbiamo ad ogni costo evitare di leggere le nostre 21esimo secolo interpretazioni, negli
scritti della Chiesa del primo secolo. Bisogna permettere alle parole di dire quello che
significavano nel loro propio contesto. L’ opinione di Paolo e’ consistente. Egli si e’ espresso in
altri posti con completa chiarezza quando ha definito chi era l’ Unico Dio. Con tanti altri
commentatori, antichi e moderni, noi ci domandiamo se la chiesa originale avesse veramente
ritenuto, questo passaggio nei Filippesi, come un presagio della formula Nicena – Che Gesu’
fosse vero Dio del vero Dio, eternamente preesistente e creatore?
James Dunn affronta questo testo cercando di mettere da parte la tendenza di leggere nelle
idee di Paolo, sviluppi Cristologici che sono sorti in un secondo tempo:“Il nostro compito e’
stato un’ altra volta un compito cruciale ma difficile, il compito d’ armonizzare le nostre orecchie
del 20esimo secolo ai concetti e ai significati reconditi degli anni 50 e 60 del primo secolo D.C.
nel Mediterraneo Orientale.” Egli conclude che “l’ interpretazione di Filippesi :2:6-11 della
preesistenza – incarnata, ecc… deve piu’ al tardo mito dello Gnostico redentore che ai Filippesi
2:6-11.” Egli ci avverte del pericolo di leggere nelle parole di Paolo le conclusioni a cui sono
arrivati una piu’ tarda generazione di teologi, i “Padri” della Chiesa Greca nei secoli seguenti al
compimento degli scritti del Nuovo Testamento. (14)
E’ universalmente riconosciuto che noi tendiamo di trovare nella Scrittura esattamente quello
che noi abbiamo creduto fosse gia’ li’, dato che nessuno di noi puo’ facilmente affrontare la
possibilita’ minacciosa che quello che abbiamo “ricevuto” (ed accettato come verita’) non
coincida con la Bibbia. (Il problema e’ ancor piu’ grave quando noi siamo coinvolti
nell’insegnamento o nella predica della Bibbia). Non e’ facile sloggiare una dottrina religiosa che
e’ stata accettata intellettualmente ed emotivamente.
Il contesto delle osservazioni di Paolo nei Filippesi 2 mostra come egli esorta i membri della
sua congregazione ad essere umili. E’ stato chiesto se fosse in qualche modo probabile che Paolo
avesse rinforzato questa semplice lezione domandando ai suoi lettori di adottare l’ attitudine
mentale di qualcuno che essendo eternamente Dio, ha deciso di diventare uomo? Questa specie
di paragone e’ in qualche modo pertinente alla nostra condizione umana? (Come possiamo noi
umani identificarci con qualcuno che era Dio in persona?) Sembra strano anche che Paolo si
riferisca al preesistente Gesu’ chiamandolo Messia, leggendo cosi’ indietro nell’eternita’ il nome
e l’ ufficio divino egli ricevette alla nascita.
In qualche altro posto, Paolo non esita a chiamare Gesu’ un uomo. Spesso egli definisce il
ruolo del Messia paragonandolo ad Adamo. Questo e’ chiaramente dimostrato nel primo capitolo
della lettera ai Corinti 15:45-47 dove Paolo scrive:“Cosi’ sta’ anche scritto, ‘ Il primo uomo
Adamo, divenne anima vivente. ’Ma l’ ultimo Adamo [Gesu’] divenne Spirito che da’ vita. Il
primo uomo tratto dalla terra, e’ terrestre; il secondo uomo e’ dai Cieli.” Paolo insiste che
Gesu’sara’ ancora, alla Sua Seconda Venuta, uomo, come lo era Adamo che era stato formato
dalla polvere della terra. Paolo nota nei Romani 5:12-15:
Percio’ come attraverso un uomo il peccato e’ entrato nel mondo eco il peccato e’ entrata la
morte, cosi’ la morte si e’ estesa a tutti gli uomini, perche’ tutti hanno peccato……tuttavia la
morte ha regnato da Adamo fino a Mose’anche su quelli che non avevano peccato con una
trasgressione simile a quella di Adamo, che e’figura di Colui che sarebbe venuto….se infatti per
la trasgressione di uno solo, i molti sono morti, molto di piu’ ha, la grazia di Dio ed il libero dono
di un uomo, Gesu’ Cristo, abbondato verso molti.
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