La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

(contribuendo al Nuovo Testamento piu’ di ogni altro scrittore) senza neanche un’ accenno alla
credenza in un preesistente secondo membro di una Trinita’. Quando l’ angelo Gabriele
annunzio’ a Maria l’ arrivo del lungamente atteso Messia, egli la informo’ che ella avrebbe
“concepito un figlio, e l’ avrebbe chiamato Gesu’. Egli sara’ grande…. Ed il Signore gli dara’ il
trono di suo padre Davide” (Luca 1:31, 32). Gabriele parlava di una futura grandezza, che
sarebbe stata ottenuta, per incarico divino, quando Gesu’ siedera’ sul trono del suo illustre
antenato. L’ angelo non ha dato alcuna indicazione che Maria avrebbe portato nel suo grembo
‘uno’ che era preesistito come Dio o come angelo superiore. La buona novella era che, essa
avrebbe concepito e partorito un figlio, che, perche concepito per opera dello Spirito Santo,
sarebbe stato quindi Figlio di Dio e, secondo promessa, Figlio di Davide. Non sarebbe possibile
definire meglio di cosi’, la fede di Luca e della comunita’ Cristiana, per la quale egli scrisse.
Luca ha riportato il fatto che il Figlio di Maria sarebbe stato concepito in un modo
miracoloso, per mezzo d’ uno speciale intervento divino:“Lo Spirito Santo scendera’ su di te, e la
potenza dell’ Altissimo ti coprira’, e per questa ragione il bambino santo sara’ chiamato il Figlio
di Dio” (Luca 1:35). Non si parla di una “eterna figliolanza” qui; semplicemente la promessa che
il suo bambino sarebbe stato chiamato Figlio di Dio a causa del miracolo che Dio avrebbe
compito in lei – un miracolo che avrebbe coinvolto direttamente l’ Unico Dio nella nascita di un
essere umano unico, il promesso Messia d’ Israele.
Questi versi ci presentano, su autorita’ dell emissario di Dio, una semplice dichiarazione sull’
origine di Gesu’, Figlio di Dio. La miracolosa concezione in Maria, secondo il racconto di Luca,
e’ stata la causa immediata della divina figliolanza di Gesu’. Ed e’ “per quella raggione” (Luca
1:35) – il concepimento in Maria mediante la potenza dello Spirito Santo di Dio Padre – che
Gesu’ sara’ chiamato il Figlio di Dio. Un commentatore Francese traduce esattamente il Greco,
dio kai, in questo verso, come “c’est precisement pourquoi” (“Questa e’ esattamente la ragione
per cui”, “propio per questa raggione”) Egli sara’ chiamato Figlio di Dio.(8)
Non e’ difficile notare che il punto di vista di Luca, sulla Figliolanza di Gesu’, non e’ in
accordo con la tradizionale idea che colui che era sempre esistito come Dio e Figlio di Dio fosse
entrato nel ventre di Maria. Se questo fosse stato il caso, la concezione di Gesu’ non sarebbe
stata la causa della sua divina posizione filiale. Egli sarebbe gia’ stato Figlio di Dio. Alfred
Plummer fa un’ onesta valutazione del racconto di Luca sull’ origine di Gesu:“Il titolo ‘ Figlio
dell’ Altissimo ’ (1; 32) esprime un’ intima relazione fra Gesu’ e Geova, ma non la divina
figliolanza della Trinita’.” (9) L’ autore richiama la nostra attenzione sul fatto che anche i
Cristiani sono chiamati “figli dell’ Altissimo,” (Luca 6:35) ma questo non li fa esseri
eternamente preesistenti. E’ soltanto sotto l’ influenza del pensiero Trinitario dottrinario e la
distorsione del’ uso Ebraica del titolo “Figlio di Dio”, che molti leggono nel racconto di Luca un
“Dio, il Figlio” espressione sconosciuta a Luca.
Un’ altra candida ammissione che Luca non pensava che Gesu’ fosse preesistito alla sua
nascita, viene da un preminente studioso Cattolico Romano, Raymond Brown. Egli mette in
risalto il fatto che Matteo e Luca”dimostrano di non aver conoscenza di una preesistenza,
apparentemente per loro la concezione era il venire all essere (la procreazione) del Figlio di
Dio.”(10) Brown mette in rilievo che il tradizionale concetto della preesistenza vuol dire che il
concepimento di Gesu’ era l’ interruzione d’ una esistenza come Dio e l’ inizio d’ una carriera
terrena, ma non la generazione del Figlio di Dio. Tuttavia per Luca, Gesu’ comincia ad esistere
nel grembo di Maria – “La concezione e’ in relazione causale con la figliolanza divin.”(11) Gesu’
e’ stato generato Figlio di Dio alla sua concezione. Luca non crede che Gesu’ abbia avuto una
vita pre-umana, per conseguenza, non e’ possibile che egli fosse un credente del Dio Trino.(12)
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