La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

saputo alcun che di una preesistenza tipica del Messia antecedente alla sua nascita come essere
umano (Dalman, Parole di Gesu’ [Words of Jesus] pgn. 128-32; 248, 252). La prevalenza della
idea, in qualsiasi circolo Giudaico, non puo’ essere seriamente sostenuta. Il Giudaismo non
sapeva niente di un [letterale] preesistente uomo ideale.”(11)
Il reclamare d’ “essere prima di Abramo” (Giov. 8:58) non vuol dire che ricordi di essere
vissuto prima della tua nascita. Quello e’ pensare come un Greco che crede nella preesistenza
delle anime. Nel pensiero Ebraico del Nuovo Testamento uno puo’ “esistere” come parte del
Piano di Dio, cosi’ come lo era anche il tabernacolo, il tempio, pentimento ed altri maggiori
elementi del proposito Divino. In quel senso anche Mose’ e’ preesistito, secondo una profezia di
cui parleremo piu’ in la’. Giovanni l’ Apostolo puo’ anche dire che Cristo era stato “crocefisso
prima della fondazione del mondo.” (Apocalisse 13:8) Questo ci da’ un’ indizio utilissimo al
modo come, gli scrittori del Nuovo testamento, intendevano “preesistenza.”
Vi sono moltissimi esempi di passati remoti, nella Bibbia Ebraica, che in realta si riferiscono
ad avvenimenti futuri. Sono “passati” perche descrivono eventi fissati nelle risoluzioni di Dio e
quindi senza alcun dubbio avranno la loro realizzazione nel futuro. Quando, i lettori della Bibbia
trascurono questo modo di pensare prettamente Ebraico, vengono alla conclusione che, quando
Gesu’ disse che egli “ebbe” gloria con il Padre prima della fondazione del mondo (Gio. 17:5),
egli intendeva dire che egli era vivo a quel tempo. Certamente in un modo di pensare
Occidentale il tradizionale intendimento e’ ragionevole. Ma, non vogliamo noi dare al Messia l’
onore di cercare di capire le sue parole nel loro contesto Ebraico? E non dovrebbe la Bibbia
essere interpretata alla luce del propio contesto invece d’ interpretarla secondo i nostri piu’
recenti credi?
No Preesistenza per Gesu’ in Matteo, Marco e Luca
C’e’ un silenzio assordante di ogni vera preesistenza di Cristo nei Vangeli di Matteo, Marco
e Luca, gli Atti degli Apostoli e Pietro e l’ intero Antico Testamento. Non soltanto essi non
fanno alcun accenno ad un pre- umano Figlio di Dio, essi contraddicono l’ idea quando parlano
della Origine (genesi) di Gesu’ (Matt. 1:18) e la sua procreazione come Figlio (Matt. 1:20) nel
grembo di Maria. (12) E’ bene notare che per gli Ariani ed i Trinitari, che credono che Gesu’ sia
stato generato nell’ eternita’ molto prima della sua concezione/ procreazione in Maria, questa
sarebbe una seconda concezione(13). Luca e’ completamente allo scuro di tale idea. I lettori senza
preconcetti vedranno (come ammesso da una una schiera d’ esperti biblici) che il Gesu’ di
Matteo, di Marco, di Luca, degli Atti degli Apostoli e di Pietro e’ un ‘ essere umano che ha
cominciato a vivere alla sua concezione ed alla sua nascita come fanno tutte le altre persone
umane. Egli non e’ preesistito. Matteo parla per fino della “genesi” di Gesu’ in Matteo 1:18.
E’ una seria imposizione sul Vangelo di Giovanni pensare che egli insegnassero un diverso
Gesu’ da quello insegnatoci da Matteo, Marco e Luca – uno che in realta’ e’ un angelo di Dio
che apparve come uomo. Tale inumano Messia e’ estraneo non solo al resto del Nuovo
Testamento, ma a tutta la rivelazione di Dio nell’ Antico Testamento, in riguardo alla sua
definizione del Messia che verra’. Deuteromio 18:15-18 espressamente dice che il Messia
sorgera’ da una famiglia Israelita. E questo importante testo Cristologico espressamente dice
pure che il Messia non sara’ Dio ma un’ agente di Dio nato ad una famiglia d’ Israele. Tutti i
Giudei che aspettavano con ansia il Messia aspettavano una persona umana, non un’ angelo,
molto meno Dio Stesso! Benche’ i Giudei non avessero capito che il Messia sarebbe nato
supernaturalmente, in fatti anche questa supernaturale procreazione era stata predetta (Isaia 7:14;
Matt. 1:23). Ma un pre- umano Messia, tuttavia non e’ suggerito in nessun posto. Secondo quello
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