La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Trinita’ e’ il fatto che Gesu’ e Dio sono ovviamente, nella Bibbia, due persone distinte nel senso
moderno della parola – tanto diversi l’ uno dall’ altro quanto lo sono un padre dal figlio.
Con raggione, le parole di Paolo sono state soggette al criticismo che sembrano, certe volte,
contradditorie. Questo ha aggiunto combustibile alle fiamme della controversia Trinitaria. Pietro
ammoniva che negli scritti di Paolo c’ erano “certe cose difficili a capire, che gl’ ignoranti ed
instabili distorcono, come fanno anche con il resto delle Scritture, a loro propia perdizione.” (2
Pietro 3:16). Se questo e’ vero, allora c’e’ ancora piu’ raggione di basare il nostro intendimento
della dottrina di Dio di Paolo, sulle sue esplicite dichiarazioni credali (di fede). In nessun modo
dovremmo permettere che, passaggi meno chiari nei suoi scritti, oscurino le dichiarazioni
chiaramente semplici con le quali egli definisce la Divinita’.
Filippesi 2
Molti hanno considerato la dichiarazione di Paolo nei Filippesi 2:5-8, come prova che egli
credesse in un Messia che fosse sia preesistente che Dio per diritto propio. Il passaggio in
questione dice:
Abbiate fra di voi lo stesso modo di pensare che era anche in Cristo Gesu’, Che benche’ e’
esistito in forma di Dio, non ha riguardato eguaglianza con Dio qualcosa da aggrapparsi, ma si
svuoto’, prendendo la forma di un servo Divenendo simile agli uomini. E trovato in apparenza
uomo, egli si umilio’ Divenendo ubbidiente fino alla morte, alla morte su la croce.
Nell’ affrontare questo passaggio, si dovrebbero ricordare molte altre importanti
dichiarazioni di Paolo su l’ Unico Dio:
(1) All’ Unico sapiente Dio, per mezzo di Gesu’ Cristo, sia gloria in eterno.
(Rom. 16:27)
(2) Poiche c’ e’ un Dio, ed anche un Mediatore tra Dio e gli uomini, l’ uomo Gesu’ Cristo. (I
Tim. 2:5)
(3) C’e’ un corpo… un Signore, una fede…un Dio e Padre di tutti. (Efes. 4:4-6)
(4) Non c’e’ altro Dio all’ infuori del Uno…C’e’ un Dio, il Padre…ed un Signore, Gesu’ Cristo.
(1 Cor. 8:4, 6).
(5) Il beato ed unico Sovrano, il Re dei Re ed il Signore dei Signori, il solo che ha immortalita’
ed abita in una luce inaccessibile che nessun uomo ha mai visto ne’ puo’ vedere. (1 Tim. 6:15,
16).
Se Paolo sapeva che Gesu’ fosse un co-eguale, preesistente membro della Divinita’, avrebbe
potuto egli scrivere i versi sopra menzionati, i quali ovviamente limitano l’ Unico Dio in una sola
ed Unica Persona, il Padre? Se cosi’ fosse, l’ accusa che egli avesse confuso i suoi convertiti,
sulla natura della Divinita’, sembrerebbe ben meritata. Ed e’ anche straordinario che Luca, che
ha descritto la missione di Paolo negli Atti degli Apostoli, abbia mancato di fare il minimo
accenno alla nuova-trovata verita’ di Paolo di una Deita’ Trina. Paolo si era proposto di “non
tirarsi indietro dal dichiarare tutto l’ intento di Dio” (Atti 20:27). Certamente, questa notizia di
grande rilievo su una Divinita’ Trinitaria, sarebbe emersa in qualche luogo nei suoi scritti o nei
suoi sermoni, se l’ avesse considerata parte importante della tradizione Cristiana.
Paolo ha fatto reiterato referimento all’Unico Dio, con il significato di Padre soltanto, anche
in contesti dove sia il Padre che il Figlio sono menzionati insieme. E c’e’ un’ evidente assenza di
ogni ambigua asserzione che dimostri che Gesu’ fosse il preesistente uomo-Dio, un membro dell’
eterna Divinita’, e pienamente meritevole del titolo “Dio” nel senso assoluto. Paolo non offusca
la distinzione fra l’Unico Dio, il Padre, e Gesu’, Suo Figlio, il Signore Messia. Per quanto insista
che i due funzionano in completa armonia, egli non dimentica mai che il Padre e’ l’ Unico Dio
della sua eredita’ monoteistica. E’ sconcertante pensare che, in mezzo a tutta questa insistenza
che Dio e’ un’ unica persona, ci avrebbe chiesto, senza nessuna spiegazione, di credere che
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