La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Messia era stato preveduto, non soltanto la sua morte per I nostri peccati ma la persona del
Messia stessa (1 Pietro 1:20). Pietro usa la stessa parola, per descrivere sia l’ “esistenza” del
Figlio di Dio nel piano di Dio, sia per descrivere l’ “esistenza” della Chiesa Cristiana (v. 2).
Benche il Messia fosse stato preconosciuto, (non conosciuto, ma preconosciuto, come lo era
stato Geremia prima della sua nascita, (Germ. 1:5), e’ stato reso visibile con l’ essere stato
portato in esistenza reale alla sua nascita (Luca 1:35). Questo e’ un modo prettamente Giudaico
di capire il proposito di Dio per l’ umanita’. Egli mette in atto il Piano al tempo appropiato.
Il genere di “preesistenza” Pietro ha in mente e’ del genere che combacia perfettamente con
l’ ambiente Giudaico, non con l’ ambiente Grego di dopo, la Cristianita’ post- biblica.
Noi non siamo autorizzati a dire che Pietro fosse familiare con l’ idea della “preesistenza” di
Cristo presso il Padre prima d’ essere stato incarnato [e quindi non siamo autorizzati a dire che
Pietro era un Trinitario!] Perche’ questa idea non e’ implicita necessariamente nella sua
descrizione di Cristo quando, lo descrive “preconosciuto” prima che il mondo fosse stato fondato,
dato che i Cristiani anche loro sono oggetti della prescenza di Dio. L’ unica cosa che possiamo
dire e’ che quella frase pro kataboles kosmou [prima della fondazione del mondo] afferma il
ministero di Cristo e la sua opera, un’ ordine ed una importanza al di fuori dell’ ordinario….
Pietro non ha esteso il suo credo nella divinita’ del Cristo, al punto d’ affermare la sua
preesistenza: la sua Cristologia e’ piu’ simile ai primi capitoli degli Atti degli Apostoli che a
quella di Giovanni e di Paolo.(7)
Pietro, come eminente Apostolo (Matt. 10:2), non avrebbe mai simpatizzato con il modo
Trinitaria o Ariano (p.e. I Testimoni di Jahova) di vedere Gesu’.
Notiamo anche che per Pietro la futura salvezza dei Cristiani, il Regno che erediteranno al
ritorno di Cristo, sta’, similmente, aspettando nei cieli “pronto per essere rivelato negli ultimi
giorni” (1 Pietro 1:5). La Seconda Venuta sara’cosi un’ “apocalisse” o rivelazione di tutto cio’
che e’ ora “esistente” ma nascosto al nostro campo visivo. Cosi’ e’ stato detto di Gesu’ che egli
era “preconosciuto” ed aspettava d’ essere rivelato al tempo che Dio avrebbe ritenuto opportuno
(1 Pietro 1:20). Ne’ il Regno ne’ Gesu’ in realta sono esistiti prima. Essi erano nell’ intenzione di
Dio prima della fondazione del mondo.
Paolo usa lo stesso concetto e lo stesso linguaggio quando parla della futura resurrezione ed
immortalita’ dei santi. Egli dice che noi gia’ “abbiamo un’ abitazione da Dio, una casa adatta alla
prossima eta’” (2 Cor. 5:1). Il nostro prossimo resurretto corpo gia’ “esiste” nell’ intenzione di
Dio e lo possiamo considerare reale perche’ e’ sicuro che sara’ manifestato nel futuro. In quel
senso noi gia’ lo “possediamo” benche ovviamente ancora non lo abbiamo letteralmente. Lo
stesso e’ vero del tesoro che gia’ abbiamo nei cieli. Anche quello e’promesso per il futuro. Noi
riceveremo il premio dell’ eredita’ (Col. 3:24) quando Cristo lo portera’ dai cieli sulla terra al
suo futuro ritorno.
Preordinazione Invece di Preesistenza
Avendo afferrato questo fatto elementare di teologia e di pensiero Ebraico (e biblico), non
dovrebbe essere difficile applicare il nostro intendimento ad altri passaggi dove, lo stesso
principio di “esistenza,” seguita dalla reale manifestazione, e’ trovato. Cosi’ Gesu’ dice in Giov.
17:5: “…glorificami [adesso] con la gloria che io avevo con Te prima che il mondo fosse.” In
base a Cor. 5:1 un Cristiano, nel futuro, dopo la resurrezione al ritorno di Cristo, potra’ dire che
ha adesso ricevuto quello che gia’ “aveva” (era stato preparato) per lui nel piano di Dio. E’ detto
che i Cristiani hanno un tesoro nei cieli (Marco 10:21), vuol dire, un premio conservato in Dio
per adesso e destinato ad essere concesso nel futuro. E questo e’ soltanto per dire che essi, un
91