La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Dio e l’ uomo Messia la base della conoscenza fondamentale della verita’ che porta alla salvezza
(1 Tim. 2:4, 5). E’ bene non farsi sfuggire il collegamento che Paolo fa, tra la salvezza e la
conoscenza della verita’, e la precisa conoscenza dell’ identita’ di Dio e di Gesu’.
Allo stesso modo, dopo la resurrezione, Pietro non riconosce altro Messia eccetto “l’ uomo
Gesu’.” Egli presenta il Salvatore ai suoi concittadini con queste parole:“Uomini d’ Israele,
ascoltate le mie parole. Gesu’ il Nazareno, un uomo accreditato da Dio per voi…” (Atti 2:22)
Luca presenta questa testimonianza di Paolo ai Greci che “Dio ha fissato un giorno nel quale Egli
giudichera’ il mondo in giustizia per mezzo di un uomo” (Atti 17:31). Sia Pietro che Paolo
descrivevano una persona risuscitata, il Messia destinato a ritornare, a giudicare ed a governare.
Gesu’ era ancora definito come uomo. E’ parte dell’ infinita sapienza di Dio che Egli affidi il
giudizio universale ad un uomo che ha provato la vita in comune con l’ umanita’.
Il Nuovo Testamento e’ pieno di semplici asserzioni di un Gesu’ umano che e’ stato provato
su tutti i punti come lo siamo anche noi (Ebrei 4:15). Qualcuno che e’pienamente Dio e
pienamente uomo non puo’ essere totalmente umano. Questa e’ la radice del problema Trinitario.
E’ semplice impossibilita’, in termini biblici, confondere l ‘Unico Dio con un essere umano. Per
quanto del Suo Spirito Dio possa dare ad un fragile uomo, e per quanto esaltato il resurretto
Gesu’ sia diventato, l’ uomo, da un punto di vista biblico e’ polvere animata dallo Spirito, e non
corpo ed anima separabile, che e’ una idea prettamente Greca. (22) “Essere umano” per
definizione indica mortalita’, assoggettamento a debolezza ed alla morte. “E’ stabilito che gli
uomini muoiano una sola volta…. (Ebrei 9:27). Gesu ha sofferto il destino ultimo di tutta l’
umanita’ – non che Egli dovesse morire, dato che non aveva commesso peccato.
Ciononostante, accollandosi la punizione per i peccati dell’ umanita’, egli mori’. E’
necessario evidenziare questo punto: Un Salvatore che e’ Dio non puo’ morire, e per
conseguenza non sarebbe morto per i nostri peccati. Il fatto che Gesu’ e’ morto per i nostri
peccati e’ esso stesso prova che egli non era Dio. E’ ovvia sofisticheria il sostenere che il Dio
immortale sia morto! Colore che sostengono che soltanto il corpo di Gesu’ e’ morto, cadono
ancora una volta nella trappola di dire che Gesu’ stesso non e’ morto. Tutti questi ragionamenti
basati sul dualismo sono in ogno modo decisamente non biblici.
Tutta la vita di Gesu’fu vissuta nei limiti umani. Egli soffri’ fame e stanchezza (Marco 3:5;
Giov. 4:6), tuttavia non commise mai peccato. Attraverso la sofferenza ha dovuto imparare ad
ubidire.(Ebrei 5:8) Non gli fu possibile rifugiarsi in una divina capsula mentale per sfuggire i
rigori e le lotte della vita quotidiana. Egli stesso ammise di non essere onniscente. Egli non
sapeva il giorno che sarebbe ritornato (Marco 13:32). Come ogni bambino, ha avuto bisogno di
crescere in sapienza (Luca 2:52). In un’ occasione, Egli dovette chiedere ai suoi discepoli, “Chi
mi ha toccato?” (Marco 5:30) Egli pianse (Giov. 11:35) e conobbe scoraggiamento.
Evidentemente egli non possedeva le qualita’ di onniscenza (Marco 13:32), onnipresenza (Giov.
11:32) ed immortalita’, che sono le indispensabili caratteristiche della Divinita’.
I Giudei ed i Cristiani del primo secolo erano in cerca di un Messia umano che avesse
stabilito, dalla terra promessa, un nuovo ordine nel mondo. La decisione presa dai teologi del
quarto e quinto secolo, che questa singolare persona chiamata Gesu’ fosse “Dio vero da Dio
vero”, sarebbe stata sconvolgente per la comunita’ Cristiana del primo secolo che aveva una idea
chiara sul lignaggio del Messia:“poiche’ e’ evidente che il nostro Signore era discendente di
Giuda” (Ebrei 7:14). Matteo ha registrato le aspettative della nazione Giudaica e la minaccia che
esse ponevano per il dominio Gentile (Matt. 2:2-6). Il governatore Gentile, Erode, era
profondamente preoccupato nel sentire che i magi, che venivano dall’ est, erano in cerca di colui
che sarebbe nato Re dei Giudei. Ogni nuova dinastia era una sfida alla sua autorita’. Erode chiese
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