La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

eazione di Giovanni a questa lettura sbagliata del suo Vangelo sara’ classificata come molto
“anticristo” (1Giov. 4:3; 2Giov. 7). Questo non e’ altro che un malinteso delle sue intenzioni.”(23)
Ma ha l’ “ortodossia” evitato la stessa trappola quando ha trasposto il linguaggio di Giovanni
in filosofici termini Greci? Molti hanno protestato che la definizione del credo di Gesu’ come
“pienamente Dio e pienamente uomo” falsa quello che Giovanni ha scritto e non tiene conto
delle semplici descrizioni del Gesu’ umano date da Matteo, Marco e Luca. Questo e’ molto
significativo che gl’ insegnamenti sull’ “eterno Figlio” fanno assegnamento interamente sul
Vangelo di Giovanni, benche’ il dizzionario biblico ammette che puo’ darsi che, anche in
Giovanni, non ci sia alcun verso che sopporti una pre-umana figliolanza per Gesu’.
Ricapitolazione e conclusione
L’ umanita’ di Gesu’ e’ meno che vera una volta che si e’ proposto che non e’ venuta ad
esistere nel grembo di Maria. L’ assenza di ogni evidenza biblica che Gesu’ e’ Figlio di Dio
prima d’ essere stato concepito, suggerisce che, la credenza largamente ritenuta della sua pre-
umana esistenza, possibilmente non sia saldamente basata sulla Scrittura. Noi proponiamo che e’
basata su una interpretazione sbagliata del Vangelo di Giovanni che non ha tenuto conto del
caratteristico concetto Giudaico della preordinazione trovata li’. Il fatto che non c’e’ alcuna
menzione della preesistenza in Matteo, Marco e Luca ed Atti (e l’ epistole di Pietro) dovrebbe
portarci a dubitare se Giovanni ci avesse veramente dato una raffigurazione di Gesu’ cosi’
diversa con l’ attribuirgli una vita coscente prima della sua concezione. E’ stato veramente
Giovanni a presentare il “problema Trinitario” che ha causato un tale tumulto nei primi secoli?
Versi in Giovanni presi come evidenza della letterale preesistenza di Gesu’, sono stati
falsamente interpretati, perche non si e’ data troppa attenzione alle categorie del pensiero
Giudaico di Giovanni e di Gesu’. S’e’ ignorato il fenomeno che il verbo al tempo passato non si
riferisce sempre ad un’ evento nel passato (Giov. 17:5; parg. con 17:22, 24). In Giovanni 3:13
Gesu’ non dice alcunache’ d’ una eterna esistenza come “Dio il Figlio”. Invece asserisce d’essere
stato unicamente ammesso ai concilii divini. Egli non era letteralmente “asceso nei cieli,” ne’ era
stato Figlio di Dio nei cieli sin dall’ eternita’.. Era stasto destinato ad andare al Padre,
adempiendo la visione di Daniele del Figlio dell’ Uomo (Giov. 6:62). Giovanni 13:3, 16:28 e
20:17 sono stati erroneamente tradotti per dare l’ impressione che Gesu’ ritornava dal Padre. La
sua gloria era stata preparata per lui prima che il mondo fosse venuto ad esistere (Giov. 17:5;
parg. con Matteo 6:1: Future ricompense sono gia assicurate), ed egli era stato scelto come il
supremo umano rappresentante di Dio, il Messia, molto prima d’ Abramo. (Giov. 8;58). Era
come l’ umano Figlio dell’ Uomo che era “preesistito” nel piano di Dio. Gesu’ e’ convinto che
egli e’ colui che deve eseguire il piano predeterminato di Dio: “Non era necessario per il Cristo
di soffrire?… Tutto quello che e’ stato scritto per me nella legge di Mose’, i profeti ed i Salmi
debbono avverarsi” (Luca 24:26, 44).
La nozione d’ una vera esistenza prima della concezione ha portato infine alla spaventosa
complessita’ ed ai conflitti sulla natura di Gesu’ che non sono stati ancora risolti. Argomenti
sono stati messi a tacere dall’ imposizione di una Cristologia dogmatica (a Nicea e Calcedonia),
che ha dettato una soluzione ufficiale al problema. La soluzione, intanto, tenta di risolvere la
questione largamente in base alla vera teologia Giudaica di Giovanni che era stata facilmente e
tragicamente male interpretata dai Grici. Le casualita’, nella disputa sulla natura di Dio e di
Gesu’, sono state le cardinali bibliche verita’ dello unipersonale Dio e della vera umanita’ di
Gesu’.(24) Dato che la via verso la vita eterna comincia con la giusto intendimento del Padre
come l’ Unico vero Dio, e di Gesu’ come Messia (Giov. 17:3), i lettori della Bibbia dovrebbero
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