La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

La conversazione che segui’ rivela la critica natura della domanda. Pochi scambi di parole
potrebbero essere piu’ illuminanti, mentre ascoltiamo Gesu’ stesso porre il fondamento della
vera fede e della vera comprensione. Qui abbiamo due religiosi Giudei in conversazione sulla
questione cruciale per la vita spirituale. Una risposta imprecisa avrebbe distrutto la credibilita’ di
Gesu’ agli occhi della comunita’ Giudaica. Invece, la risposta che Gesu’ diede, immediatamente
tocco’ una corda sensibile nello scriba che era rigorosamente monoteista. Il suo entusiasmo per il
credo storico
d’ Israele e’ dimostrato dalla sua calorosa reazione:“Bene Maestro, hai detto secondo verita’ che
c’e’ solo un Dio e non ve n’e’ alcun altro al di fuori di Lui” (Marco 12:32)
Nella mente di questo ed di ogni altro Giudeo ortodosso, il riferimento di Gesu’ poteva
soltanto essere al Dio - unica persona - dell’ Antico Testamento. Il celebre shema (“Ascolta, o
Israele”) dichiarava che “Yahweh nostro Dio e’ un solo Signore” (Deut. 6:4).
Dio e’ uno, Gesu’ ha affermato, ed Egli e’ l’ unico Signore! (Marco 12:29). Questo credo, il
piu’ semplice ed il piu’ chiaro di tutti i credi, permea tutto l’ Antico Testamento:“Poiche’ chi e’
Dio all’infuori dell’ Eterno?…Non c’ e’ alcuno santo come l’ Eterno. In verita’, non c’e’ alcun
altro all’ infuori di Te, ne’ c’e’alcuna roccia come il nostro Dio” (2 Sam. 22:32; 1 Sam. 2:2)
E’ possibile che nella coscienza di Gesu’ fosse nascosta l’ idea che egli stesso fosse un’ altra,
co-eguale persona nella Divinita’, e quindi anche lui pienamente Dio? E’ al di la’ della nostra
immaginazione che una simile nozione possa essere individuata qui o in qualcos’ altro riportato
da Marco circa Gesu’. Non c’ era alcun disaccordo fra il teologo Giudeo ortodosso e Gesu’, il
pioniere della fede Cristiana. Dio e’ uno e soltanto uno. Egli e’ un Signore. Questa e’ l’
affermazione centrale sulla natura della Deita’. E siccome viene da Cristo stesso, e’ necessario
che sia anche automaticamente il credo fondamentale della Cristianita’.
Il commento finale di Gesu’ conferma la convinzione che Egli aveva in comune con lo
scribo:“E Gesu’, vedendo che aveva risposto saggiamente, disse a lui, ‘ tu non sei lontano dal
Regno di Dio’” (Marco 12:34). Da questa osservazione si potrebbe dedurre che senza questo
credo consapevole nello unico Dio dei Giudei, si sarebbe lontani dal Regno di Dio. L’ aperta
dichiarazione di Gesu’ su cio’ che costituisce la base della vera religione, dovrebbe invitarci a
paragonare il nostro modo di pensare con il Suo, su questa che e’ il piu’ fondamentale di tutte le
questioni.
E’ importante notare che questa conversazione ha avuto luogo quasi alla fine del ministero di
Gesu’. Se avesse avuto intenzione d’ introdurre un cambiamento schiacciante e radicale nel
modo Giudaico di capire Dio, questa sarebbe stata un’ ovvia opportunita’. Alcuni Teologi
moderni hanno tentato di spiegare l’ assenza d’ ulteriori spiegazioni sulla natura di Dio dagl’
insegnamenti di Gesu’. Un commentatore trinitario, Loraine Boettner, ha osservato:
Che una dottrina (della Trinita’), che per noi e’ cosi’ difficile, dovesse, propio Fra le
mani di un popolo che era diventato ferocemente monoteistico, prendere il suo posto
silenziosamente ed impercettibilmente tra le verita’ Cristiane accettate senza lotta o
controversia, e’ certamente uno dei piu’ notevoli fenomeni nella storia del pensiero
umano… Al tempo dei libri del Nuovo Testamento, la Trinita’ era ormai un fatto
acquisito. (1)
Questa e’ un’ osservazione straordinaria per non dire problematica. Per prima cosa c’e’ la
franca ammissione che il popolo Giudaico – e questo includerebbe i dodici Apostoli, che erano
tutti Giudei – era “ferocemente monoteista.” Quanto all’ osservazione che l’ idea Trinitaria “ha
preso il suo posto silenziosamente e impercettibilmente tra le verita’ Cristiane” e che “al tempo
dei libri del Nuovo Testamento, la Trinita’ era gia’ un fatto acquisito,” dov’e’ l’ evidenza di
21