la grammatica - Homolaicus

La cultura di un popolo si basa anche sulla capacità di assimilare i
molteplici traslati trasmessi per via generazionale o per contaminazione linguistica
con culture diverse dalla propria, e ovviamente sulla capacità di
produrne di nuovi.
La comprensione di un linguaggio figurato è tanto più facile quanto
più la gente vive delle relazioni sociali. Più si accentua l'individualismo
e più il linguaggio diventa asettico, schematico, semplificato, anche se può
apparire filologicamente preciso, in quanto, temendo l'incomprensione da
parte dell'interlocutore, l'emittente cerca di usare simboli, locuzioni, espressioni
standardizzate, come quelle che si ascoltano alla televisione o nei film
o come quelle che si elaborano nei linguaggi matematici e informatici, mediante
cui si pensa che la possibilità di essere fraintesi sia ridotta al minimo.
Nonostante questo, è molto consueto, nelle società fortemente egocentriche,
che l'interlocutore arrivi facilmente a chiedere, a chi gli sta parlando,
di «definire» meglio i termini usati, cioè di spiegarne precisamente il
significato, proprio perché l'uso comune delle espressioni linguistiche si è
andato col tempo impoverendo in maniera irreparabile, al punto che persino
sui singoli vocaboli si ha spesso bisogno di chiarirne il senso. Nella lunga
serie televisiva dell'ispettore Derrick questo era evidentissimo.
In condizioni del genere il linguaggio figurato rischia di apparire
come un'inutile perdita di tempo, se non addirittura come un vero e proprio
intralcio alla comunicazione, a causa delle sue molteplici ambiguità.
Nelle società capitalistiche avanzate il linguaggio umano standardizzato
tende a trasformarsi sempre più in un linguaggio-macchina, cui si
aggiungono o contrappongono vari gerghi di settore, che praticamente marciano
su binari paralleli. E le poche figure retoriche che restano, vengono
considerate come un retaggio del passato, una forma di ironia dal valore
minimale, il cui uso non può andare a disturbare il resto del discorso. Gli
stessi proverbi popolari non fanno pensare certo a una saggezza secolare, a
una filosofia del buon senso e del senso comune: al massimo suscitano
qualche sorrisetto. Lo stesso vale per le figure retoriche usate nel dialetto,
ch'erano la vera ricchezza del linguaggio popolare, quella con cui si poteva
trovare una risposta a qualunque problema esistenziale.
Ma c'è di più e di peggio. Non è raro sentire ancora oggi i grammatici
sostenere che il linguaggio figurato è più istintivo e spontaneo del
cosiddetto «parlar proprio», in quanto l'uomo, quanto più è semplice e primitivo,
tanto più vive di sentimento e fantasia che di ragione.
Questo modo di «ragionare» purtroppo è alquanto «primitivo»,
poiché pecca di quella supponenza tipica delle società industrializzate, basate,
ingenuamente, su affermazioni «chiare e distinte», che educano all'illusione
di credere in una migliore comunicazione là dove la razionalità non
è frutto di saggezza popolare plurisecolare, ma la risultante di operazioni
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