la grammatica - Homolaicus

etizzati, l'italiano era parlato da non più di 700.000 persone (su un totale di
25 milioni di persone). Persino il re Vittorio Emanuele II sapeva parlare
solo in francese e in dialetto piemontese.
Naturalmente con la scolarizzazione, l'emigrazione forzata verso le
zone industriali e col trasferimento dei giovani di leva in tutto il territorio
nazionale, l'uso della lingua italiana tendeva a imporsi sui dialetti. Nel primo
decennio del '900 la percentuale degli analfabeti era ridotta al 38%.
Il disprezzo che le autorità governative nutrivano nei confronti dei
dialetti porterà ad adottare, col fascismo, provvedimenti antistorici, dettati
solo dalla demagogia: si vietò qualunque uso dialettale nelle scuole (fino a
quel momento nelle Elementari i maestri erano stati praticamente bilingui),
si proibì l'uso di forestierismi, si ripristinarono parole della classicità romana,
si abolì l'uso del «lei» a favore del «voi», s'impose l'italofonia in Alto
Adige, si manipolarono i dizionari…
E pensare che G. Gentile, autore della Riforma scolastica che porta
il suo nome, ridimensionava alquanto l'uso della grammatica e affermava il
ruolo positivo dei dialetti.
Persino Croce, favorevole alla libertà creativa della parola, negava
qualunque potere normativo alla lingua, specialmente in campo poetico e
letterario. Qualunque programma di lingue illustre imposto ai parlanti gli
pareva una violazione della libertà di espressione e comunicazione.
Discorso a parte andrebbe fatto per il Manifesto futurista (1909) di
F. T. Marinetti, il quale se da un lato inneggiava alle parole in piena libertà,
portando all'eccesso l'eversione anarchica predicata dagli scrittori del «Caffè»,
dall'altro, proprio per questo suo forzato individualismo (lontano dalle
contraddizioni sociali), apriva le porte, inevitabilmente, a soluzioni di tipo
autoritario.
Gli antimanzoniani dell'800 chiedevano di elevare i dialetti al rango
di lingue, non di contrastare l'egemonia del fiorentino favorendo l'assoluta
arbitrarietà delle parole.
Il fatto è che l'affermarsi dell'idea di nazione implicava un nesso
inscindibile con l'unificazione linguistica. Altre nazioni europee avevano
già percorso questa strada. La lingua - dice Gramsci - inevitabilmente veniva
considerata dalle classi dominanti più come uno strumento di politica
culturale per la conservazione del potere che non come una risorsa da valorizzare.
La corrente manzoniana, convinta della natura progressiva dell'unità
nazionale sotto il vessillo di Casa Savoia, fu quella che si lasciò strumentalizzare
più facilmente.
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