la grammatica - Homolaicus

3. è chiusa da un segno di interpunzione forte.
Così la Zordan, nella sua Sintassi.
Come noto, in talune proposizioni, è sufficiente anche solo il verbo:
p. es. «Piove», per dare un senso alla frase; o comunque il soggetto può
essere anche sottinteso, poiché nella nostra grammatica tecnicistica è il predicato
verbale a farla da padrone. Da notare però che spesso in poesia s'incontrano
frasi nominali in cui il verbo è del tutto assente, come p. es. in
questa di Diego Valeri: «Non una voce dentro il cuor morto».
Ma davvero una frase come «Roberto balla» è dotata di «senso
compiuto»? Perché questa strana pretesa? Roberto in realtà balla da solo,
perché soffre di un forte esaurimento nervoso. E quando lui dice, mentre lo
fa, «ballare, ballare», invitando gli altri esauriti del reparto a fare la stessa
cosa, non sta usando un modo «finito», benché gli altri abbiano capito benissimo
che lui si diverte e che vorrebbe far divertire tutto il reparto. Vorrebbe,
peraltro, senza dare ordini perentori, semplicemente invitando gli altri
a seguire il suo esempio: ecco perché fa seguire al verbo «ballare» tre
puntini di sospensione.
*
Facciamo un esempio di profondità di linguaggio. L'evangelista
Giovanni scrisse, negli ultimi anni della sua vita, un episodio eloquente sulla
fine politica che fece l'apostolo Pietro. Il lessico usato è semplicissimo,
ma il messaggio è così evocativo da risultare di una profondità eccezionale.
L'episodio è narrato in 21,15 ss. Giovanni s'immagina una scena
irreale, in cui Gesù, dopo aver fatto colazione, chiede a Pietro per ben tre
volte se l'amava davvero, più di tutti gli altri apostoli. Il riferimento cade
ovviamente sulla triplice negazione, ma se fosse solo così, la proposizione
sarebbe banale, anzi crudele.
Il senso di quella triplice richiesta sta in realtà nel v. 18, che Giovanni
è costretto ad attribuire a Gesù, in quanto Pietro fa mostra di non
comprendere minimamente il senso della domanda che gli era stata rivolta.
Non c'è autocritica in Pietro, persona ambigua per definizione, che
sapeva mascherare la propria pochezza intellettuale e morale dietro un atteggiamento
rude, spavaldo e temerario.
Il v. 18 è un esempio di stilizzazione suprema della personalità di
Pietro: «Quand'eri più giovane ti cingevi da te [cioè facevi mostra d'essere
sicuro e di poter guidare gli altri con sicurezza, salvo poi tradire di fronte
all'imminenza del pericolo o di cadere in atteggiamenti opportunistici]; ma
quando sarai vecchio, stenderai le tue mani e un altro ti cingerà e ti condurrà
dove non vorresti».
L'esegesi cattolica qui vede un riferimento alla morte fisica di Pietro;
in realtà Giovanni sta parlando della morte politica del petrinismo, su-
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