la grammatica - Homolaicus

«mamma»).
Anche quando non scrive di poesia Dante non può fare a meno di
fantasticare. Naturalmente egli si sente in obbligo di precisare che Dio non
può aver parlato all'uomo così come l'uomo gli ha risposto, proprio perché
se l'uomo avesse potuto ascoltarlo nella stessa maniera degli angeli, Dio
non avrebbe neppure avuto bisogno di parlargli.
Ecco a quali assurdità si può andare incontro interpretando alla lettera
un racconto come quello del Genesi. Cosa che d'altra parte ancora oggi
viene fatta da molti clericali, ivi inclusi quelli che cercano «disperate concordanze»
con le scoperte scientifiche più recenti.
D'altra parte nella ricostruzione della storia dell’umanità da Adamo
alla confusione babelica, Dante rielabora argomentazioni che rinviano
ai classici commenti alla Genesi diffusi nel Medioevo, dai testi di Sant’Agostino
alle glosse di Rabano Mauro e Pietro Comestore. In tutti questi autori
era ormai consuetudine impostare la ricerca sulle origini del linguaggio
e sulla storia degli idiomi assumendo l’autorità della Genesi come punto di
riferimento.
V) È la religione a qualificare l'essere umano, precisa Dante: gli
animali, non essendo a immagine divina, non hanno religione. Sicché per
l'uomo è più importante «essere sentito» che «sentire», cioè percepirsi diverso
dall'animale, sentirsi in correlazione con qualcuno, che non avere
semplicemente l'udito per ascoltare i suoni.
Il dono più importante che Dio fece all'uomo, nel giardino dell'Eden,
fu proprio il linguaggio, perché è proprio l'uso di questo che implica
una prossimità col creatore.
VI) Ma quale fu il primo linguaggio usato dall'uomo? Non certo
quello che uno apprende nel luogo natìo, e neppure una di quelle lingue che
si formò dopo l'esperienza della torre babelica. Dunque la prima lingua usata
fu quella della Bibbia, e cioè l'ebraico.
VII) Prima della torre di Babele non esisteva la molteplicità delle
lingue. Fu con la costruzione collettiva della torre, in cui prevaleva la specializzazione
dei mestieri e quindi la diversa provenienza geografica dei
materiali da lavoro e degli stessi lavoratori, che si formò la confusione delle
lingue.
Chi invece non lavorò a quella costruzione, conservò intatto il proprio
linguaggio. Dante in sostanza vuol dire che la nascita della civiltà commerciale,
che comportò la specializzazione delle arti, determinò la fine dell'unità
linguistica, e quanto più le arti erano specializzate tanto più barbaro
era il linguaggio degli uomini.
Sotto questo aspetto in Dante emerge un aspetto innovativo rispetto
agli intellettuali del suo tempo, e cioè l'idea ch'esista una naturale instabilità
delle lingue nello spazio e nel tempo, a causa dalla mutabilità delle con-
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