la grammatica - Homolaicus

NIFICAZIONE. È una figura tipica della letteratura classica. Nel linguaggio
parlato è invece usata in senso dispregiativo, come sinonimo di presunzione da
parte di chi si dà arie di importanza. Es. «non capisce niente ma è piena di prosopopea».
RETICENZA. Consiste nel troncare un discorso avviato attribuendogli efficacia
proprio con questa sospensione, che dà a pensare cose d'indeterminata gravità.
È quindi un rafforzativo nella sua apparente attenuazione. L'uso eccessivo
può dare l'impressione di una certa supponenza da parte dell'emittente. Es.: «La
sventurata rispose» (Manzoni, Promessi sposi).
RIPETIZIONE. Consiste nel ripetere parole uguali, collocate in posizioni evidenti
(di regola al principio o alla fine di versi o frasi) per dare efficacia all'insieme
del discorso o per riaffermare la validità di un concetto in particolare. È
molto usata nel linguaggio politico, ma anche in quello pedagogico. Es.: «Sia
destin ciò ch'io voglio: altri disperso / sen vada errando, altri rimanga ucciso, /
altri, in cure d'amor lascive immerso, / idol si faccia un dolce sguardo e un riso»
(Tasso, Gerusalemme liberata).
SIMILITUDINE. È un raffronto nel quale i due termini di paragone (tra cose,
persone o situazioni ritenute simili) sono entrambi evidenti e si svolgono in genere
con una certa ampiezza. Per tale evidenza e tale ampiezza la similitudine si
distingue dalla metafora. Il paragone può individuare una somiglianza (se introdotto
da «come»), ma anche una differenza (se introdotto da «più di» o «meno
di»), e in genere viene usato per chiarire qualcosa di oscuro o che potrebbe essere
equivocato. La similitudine classica (tipica in Omero) era costruita sintatticamente
sui nessi «come... così», «come... tal», «quale... tale». Quella della
poesia moderna tende invece a eliminare uno dei due nessi o addirittura entrambi,
creando puri e semplici raccordi allusivi, cioè puntando soprattutto sul significato
simbolico del paragone. L'uso eccessivo può portare a banalità. Es.: «L'Isonzo
scorrendo / mi levigava / come un suo sasso» (Ungaretti).
SINEDDOCHE. S'intende una forma di metonimia, in cui, invece di un oggetto
o di un fatto, se ne indica un altro che abbia con esso un rapporto di quantità
più limitato o più esteso. Si indica:
- la parte per il tutto (o viceversa): es. «I senzatetto» (tetto è parte di casa, per
indicare chi vive all'aperto);
- il singolare per il plurale (o viceversa): es. «I diritti della donna»;
- la materia per ciò di cui essa è composta: es. «I ferri del chirurgo»;
- il genere per la specie (o viceversa): es. «Domandare del pane» (pane=cibo);
- una quantità determinata per una indeterminata: es. «Vorrei dirti due parole».
SINESTESIA. Associazione, all'interno di un'unica immagine, di due sensazioni
diverse: uditive, visive, olfattive, gustative, tattili, con effetto inaspettato.
Es. «profumi verdi», «melodia blu», «urlo nero». È stata molto usata dai poeti
simbolisti, ermetici, decadenti.
ZEUGMA. Consiste nel far reggere da un unico verbo più enunciati che richiederebbero
verbi diversi. Es.: «Poi ch'ella in sé tornò, deserto e muto, / quanto
mirar poté, d'intorno scorse» (Tasso, Gerusalemme liberata).
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