la grammatica - Homolaicus

che potuto essere detta da un pazzo.
Questo per dire che se non c'è azione (comprensibile) senza modo di
essere (corrispondente), e se non c'è modo di essere senza esistere, non ha senso
parlare di esistenza senza specificarne le condizioni. Tutte le funzioni di un
verbo, in sostanza, si possono ridurre a una sola.
Siccome però la grammatica ne mette cinque, dobbiamo vedere l'ultima.
Prendiamo sempre l'esempio del docente. Se io dico: «La sua lezione inizia»,
indico un evento o un avvenimento, per quanto noioso possa essere il suo
modo di esporla. Cioè il fatto che lui spieghi è un'azione; il fatto invece che la
sua lezione venga spiegata è un evento. Ha senso un modo di ragionare in questi
termini?
Un evento dovrebbe essere qualcosa di «storico», determinato da un
contesto spazio-temporale. Se un docente sta spiegando, compie un'azione, ma
questa non diventa un evento se diciamo che la lezione è cominciata. Certo, uno
può entrare in classe con un po' di ritardo, ma non per questo la lezione gli diventa
un evento. Perché lo sia essa deve terminare (in tal caso un evento potrebbe
essere il suono della campanella che ha interrotto una lezione noiosa). Quindi
solo un'azione conclusa è un evento. E magari lo può essere anche in maniera
straordinaria, come quando il Foscolo venne espulso dall'università dopo aver
tenuto pochissime lezioni, in quanto non mostrava piaggeria verso i poteri costituiti
e, per questa ragione, i suoi studenti non l'avranno dimenticato molto facilmente.
Se l'azione dev'essere compiuta da qualcuno in particolare, si deve
dare per scontato che anche l'evento lo sia stato, per quanto non sempre sia possibile
identificarne con certezza i soggetti, i protagonisti. Per i cristiani la resurrezione
di Gesù Cristo è stato un evento straordinario, molto più del fatto che
l'unica prova che se ne abbia è costituita dalla sindone, che in sé non dimostra
con certezza proprio nulla.
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