la grammatica - Homolaicus

Per Cartesio in realtà era stato solo un gioco filosofico, una forma
di provocazione intellettuale contro il primato della tradizione, delle cose
passate, dell'autorità pontificia, gerarchica, dei dogmi ecclesiastici, quello
di presumere che la constatazione del proprio esistere fosse una conseguenza
logica del cogito.
Lui voleva soltanto affermare un principio individualistico, che lo
liberasse dalle catene di qualcosa in cui non credeva più; che poi fu il modo
della borghesia d'imporsi in Europa e nel mondo intero.
Faremmo un torto alla sua intelligenza matematica sostenere che
l'esistenza d'una persona possa essere largamente dimostrata dalla sua attività
cerebrale. Un cerebroleso è dunque forse una persona non-esistente?
Se di fronte a noi avessimo avuto un matto che continuamente ripeteva
a se stesso: «Penso, dunque sono», avremmo considerato quella congiunzione
una «conclusiva» o una «dichiarativa»? Per quale ragione una
congiunzione diventa «conclusiva» in un filosofo e «dichiarativa» in un
matto?
Se tutti noi girassimo per le strade a dirci ripetutamente: «Penso,
dunque sono», dovremmo forse arguire, come conclusione logica, che tra
noi regna sovrana l'estraneità, al punto da dover avvertire il bisogno di ribadire
continuamente la nostra identità personale, la nostra posizione nel
mondo, il nostro ruolo sociale? Oppure quella frase dovremmo considerarla
come un equivalente metaforico di un'altra frase, non meno convenzionale,
che spesso ci diciamo, ogni volta che ci incontriamo: «Buongiorno, come
stai?»?
Si rende conto la Zordan che con la mera tecnica non si spiega un
ben nulla? Perché non scegliere esempi di più facile comprensione, come p.
es. questo: «La grammatica italiana è molto divertente, dunque perché non
abolirla?».
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