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di mira il vescovo Petralia tacciandolo come conservatore a tal punto che i vescovi siciliani riuniti a Bagheria nei giorni 8-10 ottobre 1974, sentirono il bisogno di esprimere solidarietà al vescovo agrigentino tramite il presidente della stessa Conferenza Episcopale Siciliana il card. Pappalardo: 102 «Dalle notizie che si aveva avuto modo di apprendere da fogli di stampa e dalle informazioni ulteriormente fornite da Vostra Eccellenza emerge l’obiettiva delicatezza di una situazione che, ad evitare pericolose confusioni e possibili disorientamenti, andava necessariamente anche se dolorosamente chiarita» 160. 160 S. PAPPALARDO, Solidarietà dell’Episcopato Siciliano, in A.d.P., 10-11-1974, 1.
Il confronto politico nel biennio 1975-76 tra le pagine de L’Amico del Popolo Dopo il licenziamento di Di Giovanna, il vescovo Petralia assunse personalmente la direzione del settimanale diocesano fino a quando non affidò l’incarico ad un nuovo direttore, mons. Domenico De Gregorio, che dal punto di vista teologico, ecclesiale, spirituale e politico seguirà fedelmente le direttive della Chiesa, in un periodo estremamente difficile e pieno di lacerazioni. Il biennio 1975-76 fu particolarmente carico di tensioni in Italia poiché in qualunque settore della vita sociale si temeva un’avanzata del Partito Comunista Italiano e un calo della Democrazia Cristiana, nelle imminenti competizioni elettorali, per due motivi che avevano scosso l’opinione pubblica nazionale e avevano alimentato un certo malumore nei confronti dei partiti di Governo: l’accentuarsi dell’inflazione, che stava divorando il valore dei salari e degli stipendi, e l’ordine pubblico. Nella competizione elettorale del 1972, per il rinnovo del Parlamento, l’elettorato aveva espresso il proprio disappunto avendo dato un forte sostegno al Movimento Sociale Italiano, che però concretamente aveva fatto ben poco considerata la scarsa incidenza nella vita del Paese. A partire dal 1975 l’elettorato cercava una svolta politica, e pertanto mirava a premiare il partito che maggiormente aveva fatto sentire la propria opposizione in Parlamento e nelle piazze: il Partito Comunista Italiano. Anche in campo ecclesiale, almeno dopo il 1972, si era convinti che la tanto auspicata unità politica dei cattolici era divenuta un lontano ricordo malgrado gli autorevoli interventi dei vescovi. La fuga elettorale dei cattolici era orientata verso il Partito Comunista Italiano, soprattutto da parte di quei settori molto vivaci e di quelle parrocchie dirette da parroci che si erano abbondantemente nutriti della teologia della liberazione proveniente dall’America latina, e che avevano assunto come modello di riferimento spirituale Camillo Torres. 103
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