enzo di natali il dopo concilio ad agrigento ei ... - Medianetlab.com

zata dei Cristiani per il socialismo al fine di potere intervenire all’interno
del cosiddetto mondo cattolico rimasto – anche il 15 giugno
– sostanzialmente compatto intorno alla DC. Questo per evidenziare
più efficacemente le contraddizioni e per meglio stimolare
la maturazione politica dei credenti. Chiarendo che la scelta
socialista non solo non è in contrasto con la fede ma viene da noi
credenti vissuta come approfondimento della fede stessa» 233.
Anche il settimanale Scelta diede risalto alla presentazione dell’assise
provinciale tramite un ampio articolo di Luigi Sferrazza, che,
dopo aver denunciato l’alleanza tra la Chiesa e la Democrazia Cristiana,
rimproverava alla Chiesa agrigentina di utilizzare la religiosità popolare
in modo alienante per addormentare le coscienze e mantenere i legami
col potere:
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«Nessuna meraviglia, quindi, se le sacrestie sono punto di riferimento
per i rapporti clientelari tra masse cattoliche e notabili
DC (raccomandazioni, favori…) e, durante la campagna elettorale,
sono stazioni di servizio dei vari candidati democristiani.
In questa situazione la Chiesa ufficiale non mostra di tentare il
minimo di rinnovamento anzi molti fatti fanno pensare che l’indirizzo
attuale della Chiesa sia quello di continuare a gestire la
religiosità popolare, spesso alienante, a mantenere intatti i suoi
legami politici» 234.
233) NUCLEO PROMOTORE DEI CPS, A tutti i credenti dell’agrigentino che lottano e militano per
la costruzione di una società socialista, aprile 1976. Si tratta di un volantino che gentilmente mi ha
fatto pervenire Luigi Sferrazza.
234) L. SFERRAZZA, Cristiani per il socialismo si organizzano, in Scelta, 11-4-1976, 1. Tra gli
anni ’60 e ’70 in molti ambienti ecclesiali si preferiva parlare di fede genuina al posto di religiosità
popolare poiché quest’ultima era considerata come alienante e negativa nei confronti dei poveri sfruttati.
Il rifiuto della religiosità popolare nei cattolici del dissenso bisogna trovarlo nel pensiero di Karl
Marx, del quale ricordiamo la massima: “La miseria religiosa è insieme l’espressione della miseria
reale e la protesta contro la miseria reale. La religione è il sospiro della creatura oppressa, il sentimento
di un mondo senza cuore (…). Essa è l’oppio del popolo”Per la critica della filosofia del diritto
di Hegel, in Marx-Engels, Opere complete, III, Roma 1976, 190. Il pensiero di Marx passò abbondantemente
nella teologia della liberazione tramite i più acuti sostenitori.